El politólogo y periodista Alfred Grosser falleció a la edad de 99 años. Un obituario del ingeniero estructural de la amistad franco-alemana.
Frankfurt am Main – La lista de ciudadanos honorarios de Frankfurt desde 1795 no es muy larga. Göring y Hitler fueron eliminados en 1947, pero Leo Gans y Arthur von Weinberg fueron reintegrados. Max Horkheimer recibió la ciudadanía honoraria en 1960, François Mitterrand en 1986, Trude Simonsohn en 2016. Falta un nombre: Alfred Grosser. El politólogo, fallecido el miércoles a la edad de 99 años, no había deseado nada más en los últimos años de su vida que ser homenajeado por la ciudad en la que murió el 1 de febrero de 1925 como hijo de Lily Rosenthal y Paul. Nació Grosser, entonces director de la clínica infantil.
El origen judío de la familia les obligó a emigrar en 1933. En 1937, el niño de doce años, que tuvo que hacer frente a la muerte de su padre y su hermana, recibió la ciudadanía francesa. En Niza se graduó de la escuela secundaria y obtuvo una licenciatura en alemán, pero luego, influenciado por su experiencia de la Resistencia, se dedicó a la política y se convirtió en uno de los mediadores más importantes entre Alemania y Francia.
Alfred Grosser fue ingeniero estructural de una amistad entre dos sociedades
Si se considera a Charles de Gaulle y Konrad Adenauer como los arquitectos de la reconciliación germano-francesa, entonces personalidades como Alfred Grosser (y Joseph Rovan, fallecido en 2004) fueron los ingenieros estructurales de una amistad entre dos sociedades, cuyo desarrollo Grosser, como politólogo y periodista, apreciado por ambas partes y cuyos déficits abordó incorruptiblemente. La superación de la “enemistad hereditaria” tenía que venir desde la base juvenil. Grosser realizó transmisiones de radio para los jóvenes alemanes, fundó el “Comité Francés para el Intercambio con la Nueva Alemania” y promovió la cooperación entre los dos países en revistas y como columnista de “Le Monde”, “Ouest-France” y “La Croix”. … en el proyecto de una Europa democrática.
Para nosotros, los investigadores franceses, Grosser fue probablemente el maestro más importante. Desde 1956 hasta su jubilación en 1992, enseñó en la Fundación Nacional de Ciencias Políticas, donde nos impresionó por su lengua afilada, su gran simpatía y su temperamento casi juvenil. También contribuyó mucho a la moral política y a los fundamentos del tema. Fue especialmente solicitado como orador, sobre todo en la Iglesia Paulskirche, donde recibió en 1975 el Premio de la Paz del Librero Alemán y en 1986 la Medalla Goethe de la ciudad.
En 1983, Alfred Grosser criticó el movimiento pacifista alemán.
La gente debería haberlo escuchado aún más cuando denunció la tuerza del movimiento pacifista alemán (y francés) hacia el Imperio Ruso Soviético en el Congreso de la Iglesia Evangélica en 1983, y nuevamente en 2014 cuando, para conmemorar el 1 de julio de 1914, Condenó el ataque de Vladimir Putin a Ucrania y calificó de declaración de guerra a Europa. Y también en el Bundestag, cuando instó a los alemanes reunificados a tener más empatía por este escandaloso acontecimiento. Mientras acusaba a sus franceses de arrogante estrechez de miras nacional, veía en sus alemanes un olvido nacional autocompasivo.
El debate civilizado es una característica fundamental de una cultura política que funcione, y casi nadie podría hacerlo mejor. No es de extrañar que en mayo de 1968 el joven profesor fuera uno de los pocos colegas que discutía en igualdad de condiciones con los estudiantes radicales de izquierda. Si se sentaba en un podio o en la cerveza matutina de Werner Höfer, tenía garantizado que no utilizaría frases largas y que Grosser siempre tendría preparado un argumento lúcido y sorpresa.
Las expectativas prematuras de un campo político se vieron frustradas periódicamente: Grosser pudo defender la pertenencia de Günter Grass a las Waffen-SS y criticar su silencio al respecto durante demasiado tiempo. En 2007, defendió a Ludwig Börne cuando un jurado “indigno” otorgó el premio, que lleva el nombre del judío de Frankfurt exiliado en París, a un publicista igualmente “indigno”. Para los autores del “Manifiesto de los 60”, en el que personalidades de todos los campos y disciplinas del conocimiento pidieron en 1994 el autorreconocimiento de Alemania como república multicultural y una política migratoria racional, esta doble nacionalidad era un fuerte aliado.
Alfred Grosser: actitud crítica hacia Israel
Grosser se desempeñaba mejor en grupos pequeños frente a una audiencia. Por ejemplo, tuve el placer de leer su libro “Le Mensch – Ética de las identidades” en el Instituto de Estudios Culturales de Essen y en el Museo Estatal de Bonn, donde el entonces hombre de 92 años cautivó al público durante más de dos horas y dibujó aplausos con sus remates. Sabiduría, unida a una gran filantropía, un cosmopolitismo espiritualmente anclado en dos países y réplicas sarcásticas. Podría hacer mucho con su “visión atea de los cristianos”; su combinación segura de sí mismo de análisis científico y periodismo diario, que durante mucho tiempo ha sido mal vista en este país, fue un modelo a seguir.
Esta rica vida, que abarcó casi un siglo y varias repúblicas y colapsos totalitarios en ambas naciones, también fue honrada muchas veces en Frankfurt. Entonces, ¿por qué seguir teniendo la ciudadanía honoraria o, mejor dicho, por qué no? Cuando nosotros, incluido el franco-alemán Dany Cohn-Bendit, hicimos campaña a favor de esto con los dignatarios de la ciudad, siguió una aprobación espontánea, nada más. Sin embargo, se recordó, se susurró, la aparición de Alfred Grosser en memoria de las víctimas de los pogromos de noviembre de 1938; Después de las declaraciones críticas sobre Israel, algunos, como el Consejo Central de Judíos en Alemania, temieron un nuevo asunto de Martin Walser.
El autor
Claus Leggewie Ludwig-Börne es profesor en Giessen y conversaba frecuentemente con Alfred Grosser. Su historia de vida “Alegría y Muerte” todavía está disponible como anticuario.
Alfred Grosser se contuvo
¿Pero había llegado a esto? Grosser se contuvo y estrechó la mano del vicepresidente del Consejo Central, Graumann. Esto no cambió la actitud crítica hacia Israel. Nunca cuestionó su derecho a existir, pero tampoco ignoró los flagrantes errores de la política israelí y el sufrimiento que causó al pueblo de Gaza y Cisjordania. Es precisamente esta ignorancia, siempre enfatizó Grosser, la que promueve el antisemitismo.
A uno le gustaría poder escuchar una voz tan independiente como la de Alfred Grosser cuando hay una lucha por una comunidad de dos pueblos en un Estado laico que actualmente parece completamente impensable, como Grosser tenía en mente contra toda evidencia. Cuando un protagonista de la reconciliación franco-alemana dice esto, tiene peso. En cualquier caso, la obra de Grosser debería ser una oportunidad para reflexionar sobre la cooperación franco-alemana, que está desorganizada en casi todos los ámbitos. (Cláus Leggewie)