En la parashá Taruma, Moshé pide al pueblo de Israel que le transfiera donaciones de diversas materias primas para la construcción del tabernáculo. Como parte de la lista de materiales requeridos aparece: «Piel de carnero roja Y la piel de las cabras Y los árboles de Shitim» (Éxodo 35:7). De hecho, nuestra parashá indica que los israelitas prepararon todo, incluso el ante: «Y la cubierta de pieles de carnero rojas y la cubierta de ante y la cubierta del velo» (LT9, 34).
Si bien tenemos una idea de qué son los carneros y los árboles de mierda (aunque la identificación no sea necesariamente precisa), el concepto de «pieles de perro salchicha» sigue siendo un misterio.
¿Qué hicieron con esas pieles de perro salchicha?
Durante el viaje de los israelitas por el desierto, y cuando se trasladaban de una estación a otra, las vasijas del Mishkán eran cubiertas con varios tipos de fundas, utilizando telas especiales preparadas para tal fin.
Antes del viaje, los sacerdotes llegaron a la Tienda de Reunión y cubrieron los vasos del Mishkán, después de lo cual los levitas de Coat tomaron los vasos del Mishkán mientras estaban cubiertos. No se les permitió ver las vasijas del Mishkán.
Cada vaso de la Torá tiene su propia cubierta. Algunas vasijas están cubiertas con una prenda azul claro, y otras están cubiertas con carmesí, pero la cubierta superior y visible siempre fue una cubierta de piel de perro salchicha, a excepción del Arca de la Alianza, cuya cubierta superior era una tela azul claro, con un perro salchicha debajo.
Los sabios se ocupan de la cuestión de la identidad del perro salchicha.
Algunos creen que no es una especie de animal en absoluto, sino un tipo de color con el que se teñían las pieles (Talmud Yerushalmi Shabat 17 1a), sin embargo, para la mayoría de los métodos el perro salchicha es un tipo de animal.
El Talmud (Shabat 20 AA y 12) analiza la cuestión de si el perro salchicha era un animal puro o impuro, y escribe lo siguiente: «El rabino Meir dijo, un perro salchicha que existía en los días de Moisés era una criatura en sí misma, y los Sabios no decidieron si la especie de un animal era una especie. Él es una bestia. Y tenía un cuerno en su frente, y por un tiempo Moisés se topó con él e hizo un tabernáculo y un cobertizo con él». El rabino Yosef agrega que el perro salchicha era multicolor y multicolor, por lo que la traducción de Onkelos traduce la palabra «perro salchicha» – «colorido» (ver Rashi Shemot 25:5 – «Los perros salchicha son una especie de animal, y era solo para una hora y tenía muchos colores»).
Baal Torim (Éxodo 26:14) escribe que la palabra «tashash» está en gematria «seis sombras».
Nuestro rabino en mi vida (Génesis capítulo 3) escribe que la piel del tejón era una especie de prenda de piel que el Santo, bendito sea, hizo para Adán y Eva: «Y el Señor Dios hizo para Adán y su esposa túnicas de piel». y los vistió – con sencillez. Les hizo prendas de piel excelentes y respetables, y sus cuerpos enteros fueron envueltos en ellas a modo de honor, porque habría sido un honor para ellos estar vestidos si estuvieran de la misma manera. cinturones que les hacían para cubrirles la carne púbica solamente, quizás esta piel era una piel de perro salchicha que había en los días de Moisés, creada para la época en honor a ellos para cubrirse con ella, y era como la misma piel de perro salchicha. eso fue en los días de Moisés que fue creado para ese tiempo para cubrir el ataúd y sus vasijas con él y fue guardado después, Y había muchos colores y tipos de matices en él, y como Onkalos tradujo «Sasguna» que tiene un mucho guanín».
En la parashá Taruma mi rabino escribe: «Y las pieles de los perros salchicha, es decir, que esos perros salchicha que nos encontramos en el desierto, no los encontramos excepto para el propósito del Mishkán únicamente y para el honor del Santo, bendito sea». Él, para quitarles sus pieles que estaban pintadas en un cuadro maravilloso y excelente, y luego fueron ignorados.»
La conclusión es que el tejón era algo raro y tenía colores espectaculares.
La pregunta que se hace es, ¿por qué el Santo, bendito sea, quiere que la piel de tejón se use como herramienta para el tabernáculo durante el viaje, y precisamente cuando el tabernáculo supuestamente no está «de servicio»? ¿Por qué se necesitaba una cobertura tan cara y única para el tiempo del viaje? Al parecer cualquier funda es suficiente para el viaje, lo principal es que sea fuerte y proteja adecuadamente del sol y del polvo del camino, ¿por qué la Torá quiere una funda colorida, multicolor y costosa para el viaje, tanto es así que ¿Existen opiniones de que se trata de la vestimenta del primer Adán, o es un animal que fue creado sólo para su época?
¿Cuál es la idea detrás de esto?
Escuché una respuesta maravillosa (la escuché del rabino David Stern, rabino de la comunidad «Ahel Moshe» en Londres).
A lo largo de todos los pasajes que tratan de la construcción del tabernáculo, vimos que el tabernáculo también implica la morada privada de una persona. El hombre, como vivienda de su tiempo, viaja y aparca, viaja y aparca. Una persona «se desmorona» y se reconstruye, se desmorona de nuevo y se reconstruye.
Midrash Tanhuma escribe (11) «Durante los siete días completos de la reserva, Moshé la desarmaba y la ponía en el tabernáculo dos veces al día. El rabino Hanina dice tres veces al día.
Este hecho también le enseña a la persona judía: «Incluso si se esfuerza y trabaja para construir su morada y luego falla y cae completamente y todos sus edificios se desmoronan, no debe desesperarse, sino sacudirse inmediatamente y regresar y construirla. Y un judío no debe caer en espíritu. Incluso después de tal decadencia que construyó su templo y este se desmorona por completo, debe regresar otra vez y con sus hijas… y una cuestión de dos veces cada día se implica en la mañana y en la tarde, a veces la luz y a veces la oscuridad» («Netivot Shalom», Pkodi).
Así se construyó el templo del hombre.
Y aquí surge una comprensión importante: el componente principal de la vida humana es el viaje mismo. La vida humana es un viaje constante. Un hombre difícilmente «estaciona». Momentos en los que la persona se siente “desmantelada”, rota y destrozada. La Torá viene y dice que es durante el viaje que uno debe ponerse la cobertura más hermosa.
El mensaje es muy importante: si una persona se pregunta, ¿cuál es el momento que debe ser glorificado? La respuesta es: ¡este momento! el ahora». Una persona puede equivocarse al pensar que el «momento hermoso» de su vida aún no ha llegado, y será cuando llegue a cierto destino, a cierta etapa de su vida, después de la escuela, después de la boda, después de el matrimonio de los hijos, en la jubilación, etc. ¡Esto no es verdad! El viaje en sí es el momento más «glorioso».
El viaje en sí tiene significado. Los desafíos tienen significado. Necesitamos «envolver y envolver» este momento con sus múltiples desafíos, y el viaje mismo, en los envoltorios más bellos, porque así es la vida. La vida es un viaje y otro viaje. Necesitamos buscar la belleza y la multiplicidad de matices en cada viaje.
Vimos que nuestro Rabino Jai Sober también dijo que la ropa del primer Adán estaba hecha de piel de perro salchicha. Esto implica que el Santo, bendito sea, cose para cada persona la ropa y las coberturas adecuadas a su tamaño. Así como el primer hombre recibió una vestidura y una protección exactamente acorde a su talla, cuando dejó el Cielo en su «viaje de la vida», así también cada persona recibe una vestidura, una cobertura y una protección exactamente adecuadas a su camino personal de vida.
También el hecho mismo de que los sabios no entienden exactamente qué es un perro salchicha, y no se sabe si un perro salchicha es una especie de animal o una especie de bestia y si es puro o impuro, y según algunas opiniones no es un animal en absoluto, esto sólo expresa y refuerza lo que se ha dicho. El recorrido vital del hombre es indefinido, impredecible, sorprendente y multifacético. En cualquier situación debemos recordar que contamos con la protección divina y es por eso que cada momento debe ser apreciado y apreciado.
La parashá «Pekudi» se recita durante el mes de Adar, que debe multiplicarse con alegría. Si este conocimiento nos fortalece, no hay duda de que nos multiplicaremos de gozo.