En skai.gr daremos el «sello» del día durante toda la Semana Santa hasta el Domingo de Resurrección.
Por Marina Zioziou
semana Santa es algo único en el año eclesiástico. En la importancia, después de todo, de los acontecimientos que salvan el mundo, según el santo Juan Crisóstomo, por el nombre de la semana más santa del año como “Grande”.
En el acto litúrgico de la Iglesia el inicio del día siguiente se realiza a partir de la tarde del anterior. Entonces, las misas que se celebran la tarde de Semana Santa se refieren a los acontecimientos del día siguiente. Nuestros textos, siguiendo esta práctica, describirán los acontecimientos del día siguiente, pero estarán en la secuencia del día en que se publiquen.
Todos los días en skai.gr –con la ayuda del Archimandrita P. Filoumenos Roubis, Secretario General de la Santa Arquidiócesis de Atenas– Daremos el «sello» del día durante toda la Semana Santa hasta el Domingo de Resurrección. También, Sra. Evelena Kardamila, candidata a doctorado en Folklore nos «viajará» a costumbres y tradiciones en cada rincón de Grecia, que tienen sus raíces profundas en el tiempo.
En la mañana del Gran Lunes se celebra la Divina Liturgia Presantificada. Como explica Archim. Querido Roubis, hoy tenemos la costumbre de comunicarnos a intervalos raros. Sin embargo, en los primeros siglos de vida de la Iglesia, los fieles recibían la comunión en cada Liturgia, es decir necesariamente todos los domingos y todos los sábados y entre semana, tantas veces como se celebraba la Divina Liturgia. Basilio el Grande testifica que los cristianos de su época comulgaban regularmente cuatro veces por semana.
Si nuevamente no era posible celebrar la Divina Liturgia a mitad de semana, los fieles mantenían porciones de la Sagrada Comunión del domingo y comulgaban solos a mitad de semana. En los monasterios, y especialmente en los lugares desolados, donde a los monjes no se les permitía asistir a misas más que los domingos, hacían lo mismo que los laicos. Es decir, guardaban porciones de la Sagrada Comunión del domingo o sábado y comulgaban en privado. Los monjes, sin embargo, formaban grupos pequeños o grandes y todos tenían que venir y participar durante estas comuniones privadas.
Así comenzó a formarse una pequeña Orden. Todos juntos oraron antes de la comunión y todos juntos dieron gracias a Dios, que merecía que comulgaran. Si había sacerdote, les ofrecía la Sagrada Comunión. Esto se hacía después del Servicio de Vísperas o del Servicio de la Hora Novena (3 p.m.), porque Los monjes solían comer una vez al día, después de Vísperas. Poco a poco quisieron incluir su Comunión en el contexto de una Misa, que recordaba la Divina Liturgia. De esta manera, comenzó a tomar forma una fórmula que evolucionó hasta la forma actual de la Divina Liturgia Presantificada.
La parábola de las diez vírgenes.
el lunes santo por la tarde se canta el Orthros del Martes Grande. En el Synaxari del día leemos que en este día se la conmemora. Parábola de las Diez Vírgenes.
El Evangelio que contiene esta parábola se lee el Martes Santo por la mañana en la Divina Liturgia. Cristo pronunció esta parábola poco antes de la Pasión voluntaria. La última enseñanza de Cristo antes de la Última Cena está contenida en el capítulo 25 del Evangelio de Mateo y es puramente escatológica. Se refiere, es decir, al reino de los cielos y a la segunda presencia de Cristo.
Al principio se colocan las dos parábolas muy conocidas y relacionadas: la parábola de las Diez Vírgenes y la parábola de los talentos, o mejor dicho «Talento oculto»y sigue el conocido corte de la crisis que se avecina. Los himnos de este día hablan de estos tres eventos.
Los fieles están llamados a seguir el ejemplo de las cinco vírgenes prudentes, que estaban alerta, y a evitar el ejemplo de los cinco bebés, que estaban furiosos. Se alaba la disposición de toda una vida de las vírgenes prudentes, es decir, la larga duración de su penitencia y virtud.
Una, quizás, de las Troparias más queridas y queridas por los cristianos es la que se canta desde la tarde del Domingo de Ramos hasta la tarde del Martes Santo, durante el Orthrus, es decir, los tres primeros días de la Semana Santa: «Veo a tu novia». Este está inspirado en la parábola de las Diez Vírgenes. En una traducción griega moderna, dice lo siguiente: “Salvador mío, veo la casa nupcial adornada, pero no tengo ropa adecuada para entrar. Ilumina el vestido de mi alma, Tú que alumbras, y sálvame.’
La enseñanza de las parábolas es como la voz de una madre.
«A Cristo, cuando cuenta estas parábolas, no le importa la disciplina del hombre. Ella no lo regaña como si fuera el niño malo. Al contrario, la enseñanza de las parábolas es como la voz de una madre».señala el secretario general de la Santa Archidiócesis de Atenas.
Y añade: «Las parábolas llaman al arrepentimiento. Arrepentirse significa volver mi mente a Dios. »Si la mente se vuelve hacia Dios, inmediatamente el corazón y la voluntad del hombre también se vuelven hacia Dios. Entonces la voluntad, como órgano ejecutivo del hombre interior, hará sólo lo que esté de acuerdo con la voluntad de Dios y lo que está escrito en la ley de Dios (San Nikolaos Velimirovich)».
Fuente: skai.gr
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