Desde la célebre frase de hace diez años hasta los periodistas que preguntaron al Papa si era cierto que existía un lobby gay en el Vaticano: «¿quién soy yo para juzgar?». – a la colorida y homofóbica jerga – “maricón” – torpemente insertada en un discurso a puerta cerrada ante los obispos italianos para instarles a mantener a los homosexuales fuera de los seminarios: cuando la indiscreción Dagospia comenzó a circular el domingo – posteriormente confirmada por múltiples fuentes – La vergüenza en el Vaticano era palpable. Todo es culpa de algún obispo que rompió su mandato de silencio para denunciar la metedura de pata que se produjo la semana pasada durante la conversación informal de preguntas y respuestas con los más de doscientos prelados italianos reunidos para su asamblea anual. Como ocurre desde hace cinco años, es decir, desde que la CEI inició una reflexión sobre los nuevos criterios que se utilizarán para la admisión de los futuros sacerdotes, surgieron regularmente preguntas al respecto.
LOS CANDIDATOS NUDOS
Francisco había dejado claro que era necesario examinar minuciosamente a los candidatos, para comprobar si eran o no maduros emocionalmente y si tenían una personalidad decidida. El cribado se realiza actualmente con la ayuda de pruebas psicológicas y de expertos capaces de detectar cualquier fragilidad o tendencia homosexual. Así que Francesco, en parte para acortar las cosas, en parte porque la atmósfera era confidencial, dejó escapar ese desagradable término.
LA LENGUA
Quienes lo conocen bien cuentan que a veces, sobre todo cuando está un poco cansado, le resulta difícil traducir palabras del español al italiano, incurriendo inevitablemente en algunos errores gramaticales o, como esta vez, en un desliz probablemente sin tener conocimiento del idioma. significado negativo completo del término. Los obispos presentes informaron también que Bergoglio incluso se recomendó «no hablar con los periodistas», consciente de que algunas reflexiones externas son difíciles de digerir para la opinión pública, como por ejemplo la prohibición del sacerdocio a las personas homosexuales. En su opinión, la presencia de un buen número de sacerdotes o seminaristas homosexuales resulta ciertamente un factor nada positivo que tarde o temprano debe abordarse de manera decisiva en las diócesis o resolverse por un camino específico.
El accidente que sufrió sacó a la luz el gran conflicto que se está produciendo en la Iglesia precisamente por la cuestión gay y la evidente dificultad del Pontífice argentino para llegar a fin de mes sin crear más caos ni desgarrar claramente un tejido eclesial global ya muy desgastado. dividido entre ultraprogresistas y conservadores. En Alemania y Estados Unidos desde hace varios años hay un núcleo duro de obispos y algunos cardenales que piden cambios tanto en la admisión de los homosexuales al sacerdocio (lo importante – dicen – es respetar el voto de castidad) y sobre la reforma del Catecismo de la Iglesia en aquellos puntos considerados ofensivos y discriminatorios. La homosexualidad todavía se define como “comportamiento inmoral y objetivamente desordenado”. El poderoso cardenal de Munich, Reinhard Marx, por ejemplo, espera poder modificar el texto en la discusión de octubre durante el Sínodo. «El catecismo no está escrito en piedra. Incluso puedes cuestionar lo que dice», dijo recientemente a la revista Stern. «La homosexualidad no es un pecado. Corresponde a una actitud cristiana cuando dos personas, independientemente del género, se apoyan mutuamente, en la alegría y en el dolor. El valor del amor también se demostró en no hacer de la otra persona un objeto, no utilizarla ni humillarla.»
LAS DIVISIONES
Mientras tanto, el documento más controvertido de todo el pontificado sobre la luz verde a las bendiciones para las parejas homosexuales estaba creando más caos: la Fiducia Supplicans. A pesar de decenas de garantías, aclaraciones y continuas intervenciones del Papa para sofocar el levantamiento silencioso dentro de la Iglesia en torno a esta luz verde, el descontento de los cardenales permaneció intacto. Precisamente ayer, un grupo de conservadores con vistas a la asamblea sinodal de este otoño decidió difundir en el Colegio Cardenalicio (en siete idiomas) un ensayo titulado «La presa rota», subtítulo: «La rendición de la Fiducia Supplicans al lobby homosexual» en que resume los términos de lo que se describe como la capitulación ante el muy poderoso grupo de presión constituido por el mundo LGBT+.
El objetivo es evitar la posibilidad de reescribir el Catecismo de la Iglesia Católica donde se habla de homosexualidad. Un punto considerado decisivo para ambas partes, por un lado el frente liberal que está a favor de cambios y también de la entrada de los homosexuales en los seminarios. Por otro lado, el bloque conservador está decidido a mantener la fe en la Biblia, las Sagradas Escrituras y el Magisterio tal como han sido transmitidos y conocidos hasta ahora en dos mil años de historia.
El biblista padre Alberto Maggi, autor de importantes estudios antropológicos, confiesa estar desconcertado por la metedura de pata papal. «Confieso estar incómodo. No puedo explicarlo. Sólo deseo que no vuelva a suceder lo que ya pasó en las fases finales de pontificados anteriores. Para Wojtyla fue un final patético, para Ratzinger fue un final dramático. Es algo incomprensible para mí. Ojala».
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