2024-06-28 09:58:05
Annagi Hajibeyli
Leí el libro «Ensayos seleccionados» del fallecido Rafiq Tag durante varios días. De hecho, había leído muchas de estas obras en los periódicos de su momento, pero ahora era como si las leyera por primera vez. Es muy interesante.
Rafiq Taghi fue un escritor único y muy talentoso. Siempre he leído sus escritos con interés. Tiene una filosofía original, un estilo de escritura, un estilo único. Nadie puede competir con él en estas características. Una rica variedad de temas, erudición, alusiones inesperadas y únicas y una forma original de pensar lo distinguen de todos los demás. Rafiq Taghi, que considera todas las religiones “vanidad y leyenda”, sólo se compromete con Dios. Aunque MFAkhundov tiene la misma opinión sobre la religión, Rafik Taghi no duda en declararlo casi un agente de Piotr. En general, la humanidad no ha podido aceptar incondicionalmente la identidad de Rafiq Tagi. Es una pena… Hari, puedo decir o no que hay sentencias equivocadas, absurdas, controvertidas y extremas de Rafiq Tagi. Hay mucho. Antes de enumerarlos, permítanme decir que en este punto R. Taghi explotó injustamente su talento único, no hizo nada en aras de la originalidad y llegó irresponsablemente a los extremos. Por ejemplo, «esposas gordas y delgadas», «pollo-pollo», «bragas de una hora» primerka «», etc. En muchos casos su originalidad se basa en la simple afirmación “diré lo contrario de lo que todos dicen” y se derrumba fácilmente ante los ojos del lector atento. Porque no tiene base alguna, no tolera ninguna crítica seria, no es natural, es artificial, es ficticio, está inventado en aras de la originalidad.
El «cruce de la boca» del ensayista a veces lleva mucho tiempo, y lo que se dice en este momento no puede descartarse con una reserva de excusas sobre «estas cosas y lo que diré a continuación».
Refutar o impugnar en otros escritos los juicios que expresó en uno es una de las peculiaridades de su obra. A menudo no se trata de una actitud diferente, objetiva y global ante el acontecimiento, sino simplemente de una contradicción: la habitual contradicción absurda.
En un artículo, el escritor condena el humanismo, en otro trata a los alemanes con una mentalidad tan fascista, acusándolos a todos de fascismo: «el fascismo es la cualidad nacional del pueblo alemán», dice.
En uno de sus escritos, el ensayista que sostenía que no existía el Renacimiento («El Renacimiento fue una ficción de la Europa colonial») dice en otro escrito: «La historia humana encontró inspiración en el arte del Renacimiento».
Si «la verdad del ‘amor’ de Fuzuli es una hipocresía intolerable», ¿qué es entonces «la tragedia de Fuzuli siempre en el momento de la elevación estética de las personas»?
Tema favorito: la comparación entre Oriente y Occidente le parece necesaria al escritor sólo para humillar a Oriente.
La idea de que “el autoritarismo en Azerbaiyán es una manifestación del Este” es absolutamente cierta, pero la historia ni siquiera comienza con la democracia en Occidente.
A veces no es malo quedarse atrapado en Occidente. Pero el resultado del realismo «sólo aumentó el odio del hombre hacia el hombre» se parece a un barrio pobre sin fundamento.
El autor, a quien le gusta acusar a los demás de inmoralidad y malabarismo, a veces tiene la misma actitud ante los acontecimientos y las personas. Por ejemplo, incluso vivió en prisión por una de sus opiniones: «Quien adora al profeta Jesús nunca se limpiará la nariz delante del profeta Mahoma».
Le dicen a una persona que se puede amar la religión, criticarla, admirarla, pero esa actitud hacia la fe de los demás es inaceptable. En general, «limpiarle la nariz» a un escritor-filósofo en un producto literario al menos no es ético ni estético.
Las ideas de Rafiq Tagi sobre nuestra literatura son en muchos casos producto de una imaginación enfermiza: «La literatura en el Sur se encuentra en un estado primitivo», «La poesía oriental es la fuente de la hipocresía de la humanidad», «Mirza Jalil y Sabir no murieron a causa de el dolor de la nación; siempre murieron por sus propios problemas y supieron odiar en el círculo de la oportunidad», etc.
Si es así, ¿cómo deberíamos llamar el odioso amor de Rafiq Tagi? Mirza Jalil, Sabir consideraban a la parte ignorante del pueblo como un ciervo, y Rafig Tagi tiene la costumbre de humillar a todo el pueblo: «Azerbaiyán está cerca de la revolución, tal vez en el sentido de abrir oportunidades para el robo y el bandidaje».
¿Qué debemos hacer, rogando a las almas de Shahriyar, Sabir y Mirza Jalil que perdonen estos pecados de Rafiq Taghi en presencia de Dios?
Si “el humanismo es un complejo de incompletitud”, ¿qué ideales promueve?
Si el movimiento “Meydan” no nació del deseo del pueblo de libertad, sino del deseo del pueblo, ¿por qué se equivocaron Mirza Jalil y Sabir cuando criticaron al sector atrasado del pueblo, y usted tiene razón cuando insulta a todo el pueblo? ¿población? ¿gente? Declaraciones como «Dios creó al pueblo azerbaiyano en un período sin inspiración» son como escritos escritos sin inspiración…
“La moral en Azerbaiyán va directamente contra la vida y la rechaza”, dice, y luego vuelve a la contradicción: “La moral sólo es aceptable si aumenta el amor a la vida”.
¿En qué se basa la generalización de la primera frase? Azerbaiyán, como el resto del mundo, reconoce normas morales y algunas de ellas consagradas en la ley.
Si se violan las normas morales en la sociedad, ¿a qué se debe culpar a la moralidad? ¿Cómo puede la moral rechazar la vida como regla primera y eterna que rige las relaciones de la sociedad desde el inicio de la vida? ¿Cómo puede considerarse el valor humano “un signo de la crueldad de los mortales”? ¿Cuál es la filosofía detrás de esto?
Incluso cuando el absurdo aparece bajo la forma de filosofía, no puede ocultarse ni siquiera cuando se filtra a través de una visión de arriba hacia abajo…
Miren la paradoja, Rafig Taghi, que «cierra un cubo» a todos los genios de la humanidad, sólo escribió elogios sobre Bakhtiyar Vahabzade…
Queridos hermanos y hermanas, al final del artículo les mostraré dos etiquetas Rafiq. Cuando leí el libro, los vi, pero no los nombré. Compruébelo usted mismo y nómbrelos usted mismo.
Primer Arco Rafiq: “Oriente todavía tiene que tocar a Occidente”; «Las guerras europeas son enfrentamientos elegantes legalizados»; “La guerra en Occidente es sólo un negocio, no un desastre”; «El humanismo se ha vuelto obsoleto, inútil e incluso dañino»; «No existen puntos de referencia morales en Occidente»; «La literatura satírica es un suicidio nacional»; “La creatividad de Mirza Jalil, Sabir, U. Hajibeyli empujó al hombre azerbaiyano a las últimas filas de la humanidad”; desastre para los turcos azeríes»; «La literatura educativa está muerta»; «La literatura clásica está muerta, es falsa y sin sentido»; «De hecho, nuestras «37» víctimas fueron los potros de Suleiman Rustam» «Representaciones de personas desnudas de Leonardo da Vinci, Rafael y Miguel Ángel son la encarnación del sinsentido»;
Según Arco Rafiq:«El nombre de los crímenes de Estado en el lenguaje moral es política. El reconocimiento legítimo del parlamento era muy similar a llamar ‘pura’ a una prostituta»; “El autoritarismo es analfabetismo político”; “¿Cuál es el escenario en la historia en el que a una u otra nación a menudo se le dice que “se vaya””; “El gusano siempre está ciego en las historias escritas por los historiadores de los dictadores”;”La diferencia entre el ladrón del trono y el carterista está sólo en la escala de lo robado;”La Hégira fue y será del edificio eterno para quitar el ‘alma dulce. Siempre he deseado buena salud a los «grandes» pueblos y muerte a los mitos que de ellos surgen»; «Azerbaiyán sólo puede renacer de la verdad»; “El sufismo es un anacronismo en una persona apasionada por el poder”; «El látigo policial es la guillotina de la era pacífica»; «La corte en Azerbaiyán es una especie de teatro popular». «No puedo imaginar un Dios que necesite la obediencia humana». “Zopa es un símbolo de estabilidad en Azerbaiyán”; “La democracia en Azerbaiyán es un añadido al petróleo”; «»Presidente» en Azerbaiyán es el nombre del ojo occidental del «rey»; «Los reyes de Azerbaiyán miraban la Declaración Internacional de Derechos Humanos como un camello mira un zapato»; “A medida que avanzamos en la vida, todo queda atrás”; “Se ha perdido la esperanza en las Naciones Unidas, en las que suenan las trompetas estadounidenses”.
Me encantó el segundo Arco Rafiq.
Arqument.az