Alliance of Hope – el sitio de noticias de Devar

Ayer (martes) sucedió algo importante en Begin Road en Tel Aviv. Sobre el techo de un tránsito vacilante, una rebelión de esperanza comenzó a surgir entre las ruinas. En el tejado estaba la madre leona Einav Tsengauker, hija de Ofakim, madre de Matan, madre de Hatof, junto a las nietas del difunto Alex Danzig, Talia y Alia, hijas del Kibbutz Nir Oz, nietas de Hatof, y preguntaba por la esperanza.

No se preocuparon por sus orígenes, ni en la ciudad ni en el kibutz, ni de derecha ni de izquierda, ya comprenden muy bien, en su carne, el fundamento de nuestra existencia común en Israel: vivir aquí juntos, judíos. de todo tipo y tipo, creencia y posición, y a cuidarnos entre todos, porque no hay nadie más que nos cuide.

Tsengaukar es una mujer valiente. A pesar de su apariencia delgada y frágil, se mantiene firme ante su destino y no se rinde, exigiendo actuar, cambiar, esperar y hacer. Talia Danzig es una chica valiente, artística y filosófica.

Ambos, a su manera, gritan que el rey está desnudo. Entendieron que no hay nadie en quien confiar excepto en nosotros mismos, las personas y la sociedad. que nosotros, como judíos y como israelíes, debemos tomar nuestro destino en nuestras propias manos y mejorarlo aquí. Están en contra de la guerra, quieren el bien y la paz, pero no son inocentes. Basta una mirada a la ira en sus ojos para comprender que ya han perdido la inocencia.

Ayer camino al comienzo algo cayó en Israel, debido al dolor, la ira y la destrucción, se formó una alianza entre mujeres valientes que quieren que las cosas vayan bien aquí. Se burlan de la intriga, el cinismo y los políticos y exigen un cambio ahora. Tsengauker repite cada semana, varias veces por semana, que su guerra no es sólo por la liberación de su hijo Matan, sino por la sociedad israelí. Incluso las nietas de Gdańsk, al día siguiente de conocerse su asesinato durante el cautiverio de Hamás, se presentaron en la plaza de los secuestrados, ora llorando, ora enojadas y pidiendo cambio.

Este ensayo es absolutamente necesario. No es de extrañar que esté dirigido por mujeres, madres, hijas, nietas. Saben lo que debe ser: menos palabras y más obras, menos orgullo y más humildad, y sobre todo la santificación de la vida ante la muerte.

Su llamado a un acuerdo sobre rehenes ahora no proviene de un punto de vista ingenuo, sino de una comprensión profunda y difícil de la realidad que enfrentará la sociedad israelí al final de la guerra: la explicación de lo que podríamos haber hecho y cuándo, esos quiénes apoyaron y quiénes se opusieron a la liberación de los rehenes vivos y a un enfrentamiento que abrirá y profundizará la brecha que aún existe en la sociedad israelí.

Exigen un acuerdo ahora, antes de que la brecha se convierta en un abismo en el que colapsará la sociedad israelí. Y saben de lo que hablan, se van a dormir cada noche con este abismo y se despiertan cada mañana en él. Al saber que era posible salvar al abuelo Alex y era posible salvar a su hijo Matan. Miran al abismo, pero eligen la esperanza, la rebelión de la esperanza.

Se trata de una rebelión constructiva, fuerte y productiva, cuya única intención es construir una sociedad israelí más fuerte y solidaria. Hay quienes lo utilizan para enfrentar a grupos de la sociedad israelí entre sí, pero en lo que respecta a las familias Tsengauker y Danzig, eso no sucederá. Entienden el poder de su unión y se necesitan mutuamente.

Y es justo que sean barridas por las masas, a pesar de las diferencias de opinión y de posiciones. Ciudadanos que sean ciudadanos de la vida, que comprendan que cuando la guerra termine, y terminará, tendremos que seguir viviendo aquí juntos.