Trilce y el dadaísmo – Caretas Cultura

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En coautoría con el peruano Valentino Gianuzzi, el español Carlos Fernández destaca entre los investigadores y críticos literarios surgidos en este siglo XXI; Sin duda constituyen el dúo que más abundante y significativo aporte ha dado al vallejismo.

En esta ocasión queremos resaltar la importancia de César Vallejo, Trilce y Dada París: Huellas de un estímulo silenciado (Universidad César Vallejo y Tamesis, 261 págs.), resultado de la tesis doctoral de Carlos Fernández. De manera rigurosa y sistemática, demostramos el impacto crucial que el dadaísmo (particularmente el extendido en París) tuvo en la cultura. trilceen el neologismo del título, las composiciones más libres y la ausencia de un hilo temático o estilístico (acoge textos posmodernistas, intercalados con los poemas más radicales de la vanguardia en lengua española).

Es un “estímulo atenuado”. Aunque quedó registrado en un artículo de 1921 de Juan José Lora y en la primera reseña de trilceel de Luis Alberto Sánchez; El famoso prólogo de Antenor Orrego trilcela alabanza consagratoria de José Carlos Mariátegui en su 7 ensayos (1928), ni el reportado Panorama actual de la poesía peruana (1938), de Estuardo Núñez, y que Núñez cree que trilce Contiene todos los versos de la poesía de vanguardia de los años 1920 y 1930. El propio Vallejo no expresó su entusiasmo por el dadaísmo (como sí lo hizo en relación con el cubismo). Queriendo proteger su originalidad, entrevistado por César González Ruano en 1931, oculta sus lecturas vanguardistas: «llegó a afirmar que no conocía a ningún poeta francés moderno antes de la publicación de trilce”(pág. 237).

Eso sí, Fernández aclara: “No creo que la influencia dadaísta se tradujera en trilce en las huellas de las expresiones tomadas literalmente de los poemas y manifiestos que conoció Vallejo (…), pero de una manera más sutil (…). Considero la evitación de trazos expresivos (…) y la heterogeneidad estilística (posmodernista y vanguardista) del conjunto, un signo de la madurez y la confianza en sí mismo del poeta” (p. 155).