1.
Bajo esta administración, las universidades nuevamente se enfrentaron a una gran confusión debido a las políticas del Ministerio de Educación como «Universidad Glocal 30» y «Especialización Única Indisciplinada». Cuando el Ministerio de Educación promovió repentinamente una política importante que cambiaría el sistema universitario, fue difícil lograr la discusión y consulta entre los miembros de la universidad, y la única discusión fue sobre cómo aceptar las órdenes del gobierno. El objetivo del proyecto de universidad glocal, que pretende superar la crisis de las universidades locales a través de la solidaridad gubernamental entre lo local, la industria y la academia, y la especialización única no departamental, que pretende eliminar la brecha entre departamentos y promover la convergencia de talentos, es la objetivo de la actual crisis universitaria y la percepción que el gobierno tiene de ella. Necesitas mirar esto más detenidamente porque lo muestra claramente.
En el centro de estos proyectos está el objetivo de las universidades de cultivar talento que pueda apoyar e impulsar cambios en el sector. En realidad, esta lógica no es nueva en absoluto, pero se ha extendido rápidamente en las zonas universitarias en medio de la crisis del tiempo y de los beneficios (no)económicos de una población en edad escolar en declive. Aunque se realizó una alianza conjunta entre las universidades locales y los gobiernos locales en respuesta a la promesa de «100 mil millones de wones en 5 años» para el proyecto de la universidad glocal, se sabe que no se ha asignado ningún presupuesto independiente para el proyecto de la universidad glocal. La especialización única en artes marciales, introducida ya hace 20 años y que resultó un fracaso, fue aceptada sin mucha resistencia, aunque presentaba una lógica que no había cambiado en absoluto respecto a hace 20 años. Por eso hubo una notable sensación de crisis provocada por el cambio de contexto.
Desde la década de 2000, el discurso sobre la crisis de las universidades ha aparecido repetidamente, y ahora resulta familiar la autocrítica de que las universidades se han convertido en academias de empleo. Aunque los principales departamentos relacionados con las humanidades han desaparecido de las universidades privadas, es impactante ver que no hacen ningún esfuerzo y sólo piden la protección de los académicos principales. En los últimos veinte años, el neoliberalismo ha cambiado el sistema universitario y los hábitos de sus miembros, y la cultura de las universidades también ha cambiado significativamente. En pocas palabras, las universidades se han convertido completamente en academias de trabajo y los estudiantes universitarios luchan por encontrar trabajo en una vida donde se cruzan las miradas de la jerarquía y el odio. ¿A través de qué proceso se formó el panorama de universidades y estudiantes universitarios que asistimos actualmente? Quizás podamos encontrar una pista para resolver el problema en la historia de fondo.
2.
Kang Myeong-sook (Colección de literatura Seohae, 2018) examina diacrónicamente el período comprendido entre la era colonial y la década de 1970, abordando los cambios en el sistema universitario y el panorama de la cultura de los estudiantes universitarios en cada etapa de la era. La conciencia crítica de mirar la cultura (vida) universitaria en lugar de la política universitaria es la siguiente.
La universidad es el espacio de la vida diaria del estudiante. Y como las universidades son un tipo de escuela y son espacios con fines educativos, es natural que la apariencia y las actividades docentes de las escuelas cambien dependiendo de las políticas educativas. Por lo tanto, al representar de manera realista la vida de los estudiantes de acuerdo con las políticas escolares y las actividades educativas, resalta el poder regulador del sistema escolar moderno sobre el crecimiento de la persona y las características psicológicas y culturales de los coreanos, y la cultura escolar, la cultura moderna y Se enfatiza la cultura universitaria de Corea. (Página 11)
En la cita, el autor reveló el propósito de escribir el libro centrándose en el panorama escolar creado por la política, los estudiantes universitarios que viven en él o la psicología y la cultura de los coreanos que se ocupan de la cultura universitaria, en lugar de los cambios en la política educativa. Esto se puede dividir en una exploración de dónde se unen y divergen el sistema universitario y los miembros de la universidad, como profesores y estudiantes universitarios, y los coreanos fuera de la universidad que ven el panorama universitario. En resumen, este libro está escrito cruzando el paisaje universitario creado por la política universitaria nacional con la perspectiva de los coreanos que miran ese paisaje.
Esto se revela claramente en el proceso narrativo del texto principal, que continúa desde el período colonial hasta la década de 1970. El texto principal, que abarca el período colonial, el régimen militar estadounidense y las décadas de 1950, 1960 y 1970, está estructurado en torno a los cambios en la política universitaria por período y la cultura universitaria resultante. Por ejemplo, la crítica social dirigida a las universidades en los años cincuenta se revirtió en los sesenta, cuando las universidades se convirtieron en el epicentro de la revolución, y en los setenta, la serie de procesos a través de los cuales las universidades quedaron bajo el control del gobierno comenzó con el uso de Tarjetas de identificación de estudiantes en tiempos de guerra. 1950), símbolo de privilegio. Se describe en relación con la cultura universitaria, como los daepotjibs y las cafeterías (década de 1960), y las guitarras acústicas y los jeans (década de 1970).
En esta estrategia narrativa se destacan tres contextos principales en relación con la conciencia crítica del aquí y ahora. El primero es el sistema universitario colonial como origen de la jerarquía universitaria. La política educativa durante el período colonial consistió en universidades, que pretendían ser centros de aprendizaje, y escuelas vocacionales, que eran instituciones profesionales de educación vocacional, en una “estructura dual de educación superior que era a la vez dual y jerárquica” (p. 28). Las escuelas vocacionales se dividieron a su vez en escuelas vocacionales gubernamentales enfocadas en Japón y escuelas vocacionales privadas enfocadas en Corea, completando la estructura jerárquica de universidad-escuela vocacional gubernamental-escuela vocacional privada. Además, debes recordar que las escuelas secundarias se clasifican según la cantidad de estudiantes admitidos en la Universidad Militar de Gyeongseong. El orden jerárquico de las universidades que ha dominado nuestra sociedad desde la Liberación y los problemas de las escuelas intermedias y secundarias asociados con él no son ajenos a las políticas universitarias del Japón imperial durante el período colonial.
La segunda es que los problemas de empleo de los estudiantes universitarios se han repetido desde el período colonial hasta después de la liberación. Durante el período colonial, la discriminación contra los estudiantes coreanos en la Universidad Imperial de Gyeongseong era evidente en el proceso de empleo, por ejemplo, con trayectorias profesionales limitadas en comparación con los estudiantes japoneses y, hacia el final del período colonial, el número de estudiantes coreanos que no podían encontrar trabajo incluso después de graduarse aumentó. La situación no mejoró ni siquiera inmediatamente después de la liberación. “Contrariamente a las expectativas de que la demanda de trabajadores altamente calificados necesarios para construir una nueva sociedad aumentaría después de la liberación, la realidad fue particularmente dura. El empleo en las humanidades y las ciencias sociales era especialmente difícil” (página 107).
La tercera es la actitud de los administradores universitarios que ven la educación como un medio para ganar dinero. Debido a la expansión de las oportunidades educativas durante el período de liberación, el número de estudiantes de auditoría aumentó rápidamente y el ambiente educativo se volvió pobre, pero los estudiantes continuaron protestando porque las universidades imponían tasas de matrícula excesivas. El proyecto de reorganización universitaria liderado por el Estado en la década de 1960 sentó las bases para las diferencias en los métodos de apoyo y control de los profesores entre las universidades privadas y nacionales. Según la Ley de Escuelas Privadas, las universidades privadas “podrían operar con una estructura de gobierno similar a la de una empresa privada” (p. 190), y en la década de 1960 muchas universidades privadas aprovecharon esto para inscribir estudiantes donados por encima de la cuota. A lo largo de la década de 1960, las universidades obtuvieron ganancias aumentando excesivamente las matrículas y vendiendo títulos.
3.
La conciencia crítica de este libro de centrarse en las perspectivas de los coreanos sobre la cultura (vida) universitaria y la (vida) universitaria por período ha logrado el resultado de revelar los orígenes de los tres contextos mencionados anteriormente. Las jerarquías universitarias, los problemas de empleo de los estudiantes universitarios y los problemas de las universidades privadas privatizadas son el resultado de la colusión entre el poder estatal y las universidades durante los últimos cien años. Entre ellos, los estudiantes universitarios han realizado diversos intentos de cambiar la sociedad y la universidad. Como se revela en la diversa cultura estudiantil universitaria examinada en este libro, en muchos casos es una mezcla de autodesprecio y lamento, pero está claro que se ha convertido en una importante fuerza impulsora del cambio en nuestra sociedad.
Incluso hoy en día, los estudiantes universitarios siempre luchan por adaptarse al sistema universitario creado por el poder estatal y los administradores universitarios. No es difícil imaginar el sentimiento de superioridad que pueden sentir los estudiantes que han aprendido la lógica de las clasificaciones universitarias desde la infancia cuando ingresan a una universidad llamada prestigiosa. Al mismo tiempo, sin embargo, debemos recordar que no estamos plenamente integrados en el sistema universitario. Por ejemplo, durante el período colonial, los estudiantes coreanos de la Universidad de Gyeongseong tenían una sensación de privilegio, pero al mismo tiempo publicaban revistas como e e intentaban ir más allá de la tradición académica de la Universidad de Gyeongseong, que intentaba legitimar el dominio colonial utilizando el marxismo. como arma.
Como se mencionó al principio, la realidad es que la teoría de la crisis universitaria está empeorando a medida que la población en edad escolar continúa disminuyendo. La ansiedad que durante mucho tiempo ha flotado en los campus universitarios, diciendo: “Las flores de cerezo fallarán antes de florecer”, es una razón decisiva por la cual las universidades locales entran en el negocio universitario glocal. Sin embargo, como resultado, existe una alta posibilidad de que esta dirección no resuelva el problema en absoluto. Esto se debe a que cuestiones fundamentales como la jerarquía de las universidades y el funcionamiento de las universidades privadas plenamente incluidas en la lógica del mercado no han cambiado en absoluto. Resulta que este problema es tan antiguo como la historia de las universidades coreanas, lo que puede significar que las posibilidades de resolverlo son cercanas a cero.
Sin embargo, si lees este libro te darás cuenta de que, al final, las personas son importantes para cualquier cambio. Los estudiantes universitarios mostraron su potencial como sujetos sociales y culturales después del 19 de abril, pero las universidades fueron criticadas por el reclutamiento excesivo de estudiantes y la corrupción en las escuelas privadas. Sin embargo, “los estudiantes universitarios que mostraron un crecimiento cuantitativo basado en mayores oportunidades de educación superior comenzaron a ejercer influencia social formando una subcultura única llamada cultura universitaria y cultura juvenil” (p. 311). A medida que la influencia de los estudiantes universitarios se debilitó rápidamente desde la década de 2000, siguió formándose solidaridad entre estudiantes universitarios, profesores, investigadores y ciudadanos. Ha llegado el momento de pensar en cómo renovar unos vínculos que se han debilitado más que en el pasado.
