qLo quiera o no el jurado del Premio Goncourt, la concesión, el lunes 4 de noviembre, por primera vez, del premio literario francés más prestigioso a un escritor argelino, Kamel Daoud, constituye un acontecimiento político. Que esta distinción honra un libro dedicado a la anarquía en la propia Argelia por su tema: la “década negra” (1992-2002) de la guerra civil entre el gobierno y los islamistas, que tuvo como resultado entre 60.000 y 200.000 muertes, pero que incluyó una La Carta para la paz y la reconciliación prohíbe hablar en el país, un acontecimiento que de facto tiene una dimensión bilateral, en un momento en que París y Argel mantienen relaciones frías.
Además de sus cualidades literarias, analizadas en « El mundo de los libros”, la novela coronada, Horascuyo personaje central es una joven argelina enmudecida por un fallido degüello, plantea la cuestión del compromiso del escritor con la historia reciente de su país. También cuestiona la capacidad de la literatura para romper el increíble silencio impuesto a los argelinos por una potencia que nunca ha dejado de celebrar y valorar otra memoria, la de la guerra de independencia contra Francia (1954-1962).
Las consecuencias desastrosas -racismo, negación de la realidad de la colonización- del silencio que reina desde hace tiempo sobre esta cuestión en Francia, donde la «guerra de Argelia» no fue reconocida oficialmente hasta 1999, lo atestiguan: la negación y el olvido oficial de la Los dramas históricos no conducen a nada bueno. En Argelia, como en otros lugares, lo que no se dice es la gangrena. No se puede reconstruir una sociedad sobre la base de una amnesia impuesta. “El silencio te vuelve loco”leemos varias veces en Horas.
Estancamiento en el debate francés
Kamel Daoud, periodista de Orán diario durante la guerra civil, que desde 2014 es objeto de una fetua por su denuncia del islamismo y tuvo que abandonar Orán para instalarse en Francia en 2023, sabe de lo que habla. Sus escritos y observaciones, marcados por una obsesión por la influencia religiosa y que tienden a restar importancia a la realidad de la discriminación en la sociedad francesa, pueden ser debatidos y criticados. Pero al escritor no le falta valor para defender la universalidad de los derechos humanos y denunciar el destino reservado a las mujeres por los islamistas.
Sin embargo, algunas reacciones a sus intervenciones dicen mucho sobre el punto muerto del debate francés. Para la derecha, Kamel Daoud es un disidente valiente, un musulmán argelino ideal, ya que es al mismo tiempo crítico del régimen de Argel y asesino del oscurantismo al que algunos querrían reducir el Islam. Para una parte de la izquierda, el escritor, naturalizado francés en 2020, personifica al traidor de su comunidad. Por un lado, recibe una lluvia de elogios cargados de segundas intenciones políticas; por otro lado, tendemos a acusarlo de ser un musulmán malsano, un renegado islamófobo, con el pretexto de que denuncia el control de los religiosos y se aprovecha de las libertades que ofrece la antigua potencia colonial.
Esta doble esencialización es preocupante. Más allá del escritor Kamel Daoud, creador perfectamente libre de despojarse de su herencia religiosa, surge toda la cuestión de la asignación de una identidad. Es el derecho fundamental de cada uno, Prix Goncourt o simple ciudadano, a elegir sus propias ideas y sus propias luchas, a expresar sus propias preferencias, independientemente de su origen, su nombre, el color de su piel.