El fútbol es representación colectiva e individual, es algo parecido al teatro. En la Italia del bienestar económico que estaba cambiando la antropología del pueblo, introduciendo el nuevo credo del consumismo neocapitalista, el apasionado y practicante Pier Paolo Pasolini Observó que “el fútbol es la última representación sagrada de nuestro tiempo. Es básicamente un ritual, aunque sea un escape. Mientras que otras representaciones sagradas, incluso las de masas, están en declive, el fútbol es el único que queda». Para el gran intelectual friulano, el fútbol ha sustituido al teatro porque «vuelve a ser un espectáculo en el que un mundo real, carnal, el de las gradas del estadio, compite con verdaderos protagonistas, los atletas en el terreno de juego. Por eso considero que el fútbol es el único gran ritual que queda en nuestros tiempos».
Esta dimensión representativa del fútbol no sólo es funcional para la estética y el entretenimiento, sino que también tiene importantes implicaciones éticas. Tanto en la representación competitiva como en la personal, el juego crea su propio orden formal dentro del cual se produce el significado, es decir, el exceso del juego. En el fútbol esta trascendencia encuentra una doble manifestación, colectiva e individual, estructural y funcional, objetiva y subjetiva, sistémica y accidental. El fútbol es el equipo pero también es el individuo, la defensa y el ataque, la táctica y la imaginación individual, la forma abstracta en el tablero y la concreción de los pases en el campo. En el fútbol hay sitio para todo y su contrario, es uno una combinación de opuestos formidable, sin la mediación de ninguna dialéctica de orden lógico. Los momentos apolíneo y dionisíaco se cruzan y se superponen. Además de prosa y poesía. Estas fuerzas primordiales se superponen sin que ninguno de los elementos se mezcle con el otro en nombre de una síntesis superior. La representación futbolística formal es abierta e indeterminada, por lo que hay naciones que interpretan el fútbol con un sentido poético, como las selecciones sudamericanas, Brasil, Uruguay, Argentina, pero también España si se desea.
Recordemos como paolo conte Imagínese al hombre sudamericano, de hecho, utilizando el simbolismo del fútbol. “El hombre que vino de lejos / tiene el genio de un Schiaffino / pero toca religiosamente el pan / y mira sus estrellas uruguayas”. Equipos poéticos, estéticos, atentos a lo bello más que a lo útil, aunque cada uno a su manera, con su propio estilo: así tenemos la exuberancia prolija del verde y del oro; la apacible elegancia de los uruguayos; la intensidad derrochadora y cruel de los argentinos; Ligereza racional española. Luego están las selecciones nacionales que tocan prosa, como la italiana, por ejemplo, o las europeas. También en este caso las expresiones divergen según la antropología y la historia. La prosa del fútbol italiano es, por tanto, estetizada y barroca, mientras que la inglesa destaca por su racionalidad y la alemana por su realismo.
En el contexto de este fútbol prosaico, entre finales de los años sesenta y principios de los setenta, se desarrolló lo que se puede considerar la Reforma luterana del método de juego: en el corazón de la Europa protestante, en Holanda, la llamada “total” lo que ha trastornado las viejas formas, tanto el “bolt” italiano como el “system” inglés. La intuición es mantener estable la configuración del equipo, independientemente de cada jugador: si un centrocampista avanza, es reemplazado por un defensor y viceversa. Ya no hay roles individuales fijos sino que cada uno sabe hacer un poco de todo, dentro de un eclecticismo que confunde a los adversarios, funcional para mantener corto al equipo por fuera de juego y presionar a la defensa ajena.
Todo el mundo aprendió a hablar de fútbol total, se convirtió en una palabra de moda incluso en los bares de provincia. Esta fue una reforma que a primera vista puso énfasis en el grupo sobre el individuo. Sin embargo, no faltó su Oráculo, quien llevó el verbo a un nivel planetario, que en este caso corresponde al gran Johan Cruyff apodado «el profeta del gol». Mientras Gianni Brera lo rebautizó como “el Pelé blanco”. ¿Podría la ética calvinista haber jugado algún papel? Quién sabe, para que el fútbol total funcionara se necesitaban personas muy motivadas, comprometidas con el trabajo y con la seguridad de estar entre los merecedores de la gracia. Con este parámetro, el cerrojo es sin duda más católico romano, apto para pecadores incorregibles que, sin embargo, trabajan para obtener la salvación de cualquier manera – ¿alguien dijo tal vez Claudio Gentile? ¡Yo no!
Biblia
Y Dios creó los deportes. Imágenes de una teología menor
por Carlo Magnani
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144 páginas
15,70€
el autor
Carlo Magnani, licenciado en Derecho y Filosofía, es investigador en instituciones de derecho público en el Departamento de Ciencias de la Comunicación (Discui) de la Universidad “Carlo Bo” de Urbino. Ha publicado varias contribuciones y ensayos sobre temas jurídicos y políticos, entre ellos Mientras haya noticias falsas hay esperanza (2021). También publicó El alma de los pueblos. Paisaje de la Alta Marca (2020). Ha tratado la relación entre filosofía y tenis en dos libros, Filosofía del tenis. Perfil ideológico del tenis moderno (2011-2018) mi El genio, el pirata, el rebelde. La filosofía global del tenis de Federer, Nadal y Djokovic (2022).
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