El Día Internacional de los Derechos Humanos se celebra en todo el mundo desde 1948. Fue el 10 de diciembre que la Asamblea General de las Naciones Unidas anunció la Declaración Universal de Derechos Humanos «como un ideal universal por el que todas las naciones y estados deben esforzarse». Los principios consagrados en esta declaración se reconocen como la base para la protección de los derechos humanos en la actualidad.
Desde hace varios años, los miembros del Grupo de Apoyo al Tíbet y de la asociación «Por el Tíbet» de Vilnius conmemoran este día para llamar la atención sobre la ocupación del Tíbet que dura más de setenta años y las violaciones sistemáticas de los derechos humanos por parte del gobierno chino. .
El 10 de diciembre a las 19.30 horas se proyectará en el cine «Skalvija» (calle A. Goštauto, 2) el documental «Tibet contra ¿Porcelana?» revisar. En la película, expertos y políticos hablan sobre el futuro del Tíbet tras la inminente muerte del Dalai Lama, que este año cumplió 89 años. Se teme que el próximo líder espiritual tibetano sea elegido por el Partido Comunista Chino. ¿Cómo cambiará entonces la identidad del Tíbet y cuáles serán las repercusiones de este acontecimiento en el mundo? La película analiza las causas y consecuencias de esta compleja e inquietante situación, y al mismo tiempo revela los conmovedores testimonios de exiliados en busca de libertad e independencia.
En la entrevista, Dainius Žalimas explica por qué, desde el punto de vista del derecho internacional, el Tíbet es considerado un país ilegalmente ocupado por China, cómo la cuestión del Tíbet es relevante en el contexto de la agresión rusa contra Ucrania y qué violaciones de derechos humanos enfrentan los tibetanos. que sufren diariamente ataques brutales contra su identidad nacional y cultural en su propia tierra.
– Aunque hoy el mundo entero reconoce al Tíbet como parte integral de China, esto se debe principalmente a la política pragmática, los intereses económicos y la demostración del poder de los fuertes. ¿Y cómo se plantea la cuestión del Tíbet desde el punto de vista del derecho internacional?
– Desde el punto de vista del derecho internacional, si realmente lo respetamos y observamos sus principios, todo debería quedar bastante claro – El Tíbet es un Estado ilegalmente ocupado y anexado por China, y al pueblo tibetano se le niega el derecho a la libre autodeterminación. . Al menos desde 1911 hasta 1949, el Tíbet fue independiente, por lo que la invasión armada del Tíbet y su ocupación por parte de la República Popular China se considera agresión según el derecho internacional. El tratado de 1951 sobre la adhesión del Tíbet a la República Popular China es nulo porque fue impuesto coercitivamente al Tíbet. Según el derecho internacional, la agresión y la nulidad de los tratados no pueden abolir un Estado. En consecuencia, el estatus del Tíbet según el derecho internacional debería ser el mismo que el de Lituania en 1940-1990, un Estado ocupado ilegalmente que no puede desaparecer como sujeto separado del derecho internacional. Por supuesto que tiene derecho a restablecer su independencia.
Desafortunadamente, de hecho, todos los demás países del mundo consideran que el Tíbet es parte de la República Popular China, legalizando así la agresión. Visualmente, esto se puede llamar el reconocimiento de un acto de canibalismo estatal. Pero eso no significa que el Tíbet no pueda celebrar todavía su 11 de marzo.
Foto del Grupo de Apoyo al Tíbet/Dainius Žalimas con Geshe Lharampa Gowo Lobsang Phende y Wangdue Dorjee, representantes del Parlamento tibetano en el exilio que visitaron Lituania en noviembre
Por cierto, incluso sin profundizar en la historia, se puede decir que todas las afirmaciones históricas de la República Popular China sobre el Tíbet, según las cuales este último supuestamente perteneció a China (Manchuria), no pueden justificar sus acciones contra el Tíbet. Los argumentos históricos no pueden justificar la agresión contra el Estado soberano que era el Tíbet antes de 1949. En 1975, la Corte Internacional de Justicia de las Naciones Unidas rechazó claramente los argumentos históricos como base para la conquista de territorios extranjeros.
– En la tensa situación geopolítica actual, la cuestión del Tíbet parece haber quedado completamente olvidada en la agenda de los políticos de la Unión Europea, Estados Unidos o Lituania, los medios de comunicación y el espacio público en general. ¿Cómo ve este problema hoy? ¿Por qué cree que es importante y quizás incluso necesario plantear y recordar constantemente la cuestión de la libertad tibetana y los derechos humanos en esta tierra?
– La relevancia del problema, desde mi punto de vista, sigue siendo porque está vinculado al Estado de derecho europeo y universal, incluido el orden internacional basado en el derecho internacional y los valores de los derechos humanos. Es más seguro para el mundo entero si se respetan estos valores, incluso cuando se aborda la cuestión del Tíbet. Uno de los principios de la UE al mantener relaciones con otros estados es tener en cuenta cómo el respectivo estado respeta los derechos humanos, porque la UE está obligada a difundir y defender sus valores en las relaciones internacionales. En este contexto es necesario plantear la cuestión del Tíbet.
La guerra en Ucrania es un ejemplo muy elocuente que nos muestra claramente hoy la amenaza que representan los regímenes autoritarios. Esto no sólo nos recuerda nuestras experiencias de posguerra y de la era soviética, sino que también revela los peligros reales asociados con las políticas agresivas de Rusia y China. Quizás el ejemplo de la guerra de Ucrania ayude a abrirnos los ojos y, tras deshacernos de ciertas ilusiones, pueda ayudarnos a comprender mejor tanto a los ucranianos que son atacados y a los que se defienden con valentía, como a los tibetanos que están oprimidos desde hace más de sesenta años. años, años, pero no te rindas?
Foto del grupo de apoyo al Tíbet/Toma de la película «¿Tíbet contra China?»
Absolutamente correcto. En el contexto de la guerra de agresión contra Ucrania, se está formando un eje del mal que incluye a Rusia, Bielorrusia, Corea del Norte, Irán y China. Es la unión de regímenes autocráticos contra las democracias. Según él, su objetivo es cambiar el orden internacional, reescribir el derecho internacional, destruir la civilización occidental basándose en los valores del Estado de derecho, la democracia y los derechos humanos. Por lo tanto, no podemos darnos el lujo de perder ni en Ucrania, ni en Taiwán, ni en el Tíbet, ni en el Turquestán Oriental (Xinjiang).
– ¿Cuáles son las últimas noticias que le llegan sobre la situación en el Tíbet? ¿Cuáles son los mayores desafíos que enfrentan los tibetanos en términos de derechos humanos, represión, estatus social, identidad cultural y conservación?
– No hay mucha información auténtica proveniente del Tíbet sobre la censura de la ocupación china, pero lamentablemente hay poco optimismo en los informes de las organizaciones internacionales y en las historias de los propios emigrantes. En principio, China busca socavar la lengua, la religión y la cultura tibetanas a largo plazo y reemplazarlas con la ideología del Partido Comunista Chino. Por ejemplo, desde hace varios años se difunde la noticia de que en el Tíbet se están ampliando activamente los internados obligatorios, donde se acoge a niños a partir de los 4 años (el número total de niños admitidos puede llegar a un millón) y se les enseña en las escuelas principales. lengua de instrucción, el mandarín, con todos los clichés ideológicos. Por supuesto, después de graduarse de dichas escuelas, los niños tibetanos tendrán dificultades para hablar tibetano y pueden ser en gran medida ajenos a su propia cultura.
Foto de Žygimantas Gedvilas/BNS/Partidarios del Tíbet están llevando a cabo una acción civil en la Embajada de la República Popular China
Por otro lado, una gran parte de los tibetanos se dedican a la cría tradicional de animales y a la deambulación, por lo que en los últimos años ha habido mucha información de que las autoridades chinas los están trasladando por la fuerza a las ciudades, donde, habiendo perdido su tradicional forma de vida, de vida, se ven obligados a trabajar como trabajadores no calificados de segunda clase. Y en las grandes ciudades, especialmente en las capitales, el Estado atrae a los chinos, que ocupan todas las posiciones estratégicas más importantes. Por supuesto, debido a la lejanía del Tíbet, los propios chinos no están particularmente ansiosos por ir allí, por lo que la escala general de colonización aún no es irreversiblemente grande.
En conjunto, todos estos signos indican que la política de China en el Tíbet ocupado puede verse como un genocidio de los tibetanos, es decir, actos de coerción, incluido el exterminio de personas y el secuestro de niños, destinados a destruir a los tibetanos como un grupo religioso distinto.
– Hace una docena de años, hablando de las perspectivas de la autonomía tibetana, el filósofo y amigo del Tíbet, Leonidas Donskis, subrayó que la única esperanza real para el Tíbet es el cambio de la élite china y el posible fortalecimiento del pluralismo político en el futuro de China. . política. ¿Qué posibles perspectivas ve para usted? ¿Pueden las democracias occidentales tener alguna influencia en esto?
– Es difícil no estar de acuerdo con esto. De hecho, el mundo occidental no tiene el poder militar necesario para derrotar a China. Sin embargo, debemos despertar y promover los procesos de democratización en China con la esperanza de que los cambios políticos hacia una sociedad pluralista sean posibles en este país. Por eso debemos apoyar tanto a los disidentes chinos como a la lucha de los tibetanos y uigures contra la opresión.
La historia mundial muestra que las democracias generalmente no se hacen la guerra entre sí, no representan una amenaza para los demás, sino que, por el contrario, crean las condiciones para un orden internacional estable y basado en reglas. Debemos luchar para que China se transforme en ese Estado, por muy pocas esperanzas que haya. Entonces la cuestión del Tíbet se resolvería sobre la base del derecho internacional, el respeto mutuo, la libre autodeterminación de los pueblos y los imperativos de los derechos humanos.
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