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La organización del Mundial de 2030 no es el primer evento que reúne a los países de Marruecos, España y Portugal. Más bien, mucho antes, exactamente en el año 1755, un hecho trágico los unió, manifestándose en el terremoto de Lisboa, que los abandonó. miles de víctimas en los tres países relativamente cercanos.
Al parecer, la reacción ante el horror de la catástrofe natural de aquel momento no fue la misma en España y Portugal por un lado, que en Marruecos por el otro, porque los acontecimientos posteriores demostraron más tarde que el shock del terremoto no había despertado el estancamiento. . del pensamiento religioso de la misma manera en los dos lados opuestos.
En Marruecos, la interpretación del terremoto no se desvió de su carácter divino en un ambiente caracterizado, en aquella época (siglo XVIII), por el predominio de la ley islámica en la doctrina, el pensamiento y la legislación (imponiendo un impuesto a los no musulmanes, impidiendo impedir a los no musulmanes practicar determinadas profesiones, impedir la conversión a una religión distinta del Islam…), la gente pedía perdón por sus pecados sin gran esfuerzo intelectual.
Mientras que en España y Portugal, según el sociólogo e historiador francés Jean Boupero Vincent, el terremoto de Lisboa de 1755 fue un hecho estructural que provocó el declive del pensamiento teológico como doctrina social y el surgimiento de una corriente intelectual que considera que el terremoto no fue tanto una voluntad divina como un fenómeno puramente natural, y que el hombre puede prever diferentes desastres y controlar su destino a través del desarrollo científico.
Hoy ya no es un secreto para nadie lo que estos vientos de cambio intelectual han traído a España y Portugal en particular y a Europa en general, y el desarrollo que han creado a nivel de los derechos y libertades individuales y colectivos (libertad de creencias, libertad de practicar ritos religiosos, pluralismo religioso, derecho al control de la natalidad, derecho al aborto, derecho a la eutanasia…)
No es ni siquiera un secreto la cantidad de esfuerzos que aún nos esperan a los marroquíes, siglos después del terremoto común, para liberarnos de la protección jurídica y social religiosa, que interfiere en todos los aspectos de la vida de un individuo y obstaculiza cualquier deseo de reforma que. junto con otros, nos hacen avanzar, aunque sea ligeramente (modificación progresiva del Código Penal, reforma moderna del Código de Familia…)
No hay duda de que la celebración de la Copa Mundial de la FIFA es diferente de una catástrofe natural como un terremoto, pero para Marruecos, un país y un pueblo, constituye una oportunidad para recuperar el plazo que incumplimos con la idea de desarrollo intelectual y jurídico hace siglos, una idea basada en los principios de igualdad de género, libertades individuales y colectivas, aceptación de la diferencia, libertad religiosa… todos estos son principios a los que los estadios y plazas públicas del Mundial servirán como salas de pruebas y adquisición a través del contacto con los visitantes.
La post-organización de la manifestación global también constituirá una estación para evaluar el alcance de nuestra necesidad de alternativas más avanzadas para gestionar la relación entre Estado y ciudadano, por un lado, y entre ciudadanos, por el otro, alternativas como el secularismo y el secularismo. después de que la protección religiosa haya demostrado su incapacidad para preparar a los ciudadanos a creer en la idea de productividad y la idea de Patria.
Escrito por: d. Al-Hussein Aknaw
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