Un nuevo libro revela las respuestas del escritor Khanata Bennouna a las cartas que le envió Abdelkader Chaoui en el momento de su detención política durante los “Años de Plomo”, así como a cartas dirigidas a destacados opositores de la época, el jurista Al-Basri y Mubarak Boudarqa. tres años después de la publicación de las cartas del escritor Abdelkader Chaoui al escritor Khanata Bennouna en un libro especial.
Este nuevo libro fue publicado por Dar Al-Multaqa bajo el título «Cartas al jurista Basri y al profesor Mubarak Boudarqa y a las respuestas de Khanata Bennouna a las cartas de Abdelkader Chaoui cuando fue arrestado», presentado por el investigador y activista político Abdelsamad Belkebir. Estas cartas, según Khanata Bennouna, «de alguna manera narran algunos aspectos de la fase histórica sin cálculos de pérdidas y ganancias como lo hacen los historiadores oficiales… a través del tiempo humano: antiguo y moderno».
Entre lo que se incluye en las cartas de la escritora, funcionaria política y educativa, hay hilos que la conectaban con “múltiples y diversos partidos y alas: política, cultural y social”. Entre ellos se encontraban los principales actores que trabajaron contra las autoridades durante los “Años de Plomo”, desde los radicales de extrema izquierda, aunque ella era más cercana a su “padre espiritual” Allal Al-Fassi, el fundador del esperado centroderecha. Partido Istiqlal.
Khanata Bennouna afirmó que ella siempre ha sido “la creyente: en Dios, en la patria y en el rey: la monarquía constitucional, de la que ahora vemos algunos alfabetos, porque si los hombres de la fase anterior fueran los que ahora estaban presentes, su Los pasos habrían sido más rápidos: una mano no aplaude, y porque la monarquía es lo que une el mosaico de la sociedad marroquí”.
Y continúa: “Estos no fueron los hilos de los que yo fui iniciadora: pero el encuentro entre ideas, creatividad, convicciones o diálogos, acordados o diferentes, es el motivo predominante para ellos y para todas las partes, además de la comportamientos y mi creencia en revivir el espíritu nacional constructivo del hombre, el pensamiento, la economía, la ciencia, el conocimiento, el arte y la patria, y mi sentimiento «Con orgullo por mi país (Marruecos), que formó un estado hace más de doce siglos hace que, gracias a su pueblo, los reyes, el ejército, las élites, el clero y el espíritu nacional permanezcan en él”.
Khanata Bennouna, conocida por su rebelión, desde el primer período de la independencia, contra una parte de su familia que quería obligarla a casarse, y quería cambiar el curso de su vida, para que se convirtiera en una de las instituciones de la literatura moderna. escribir en forma femenina en lengua árabe, entre lo que revela este libro; Sufrió mucho acoso, político y social, debido a sus relaciones y opiniones políticas y a su negativa a ponerse del lado de cualquier partido responsable, para preservar la «pureza» y la «responsabilidad» cultural, así como los acontecimientos. que la afectó profunda y negativamente por las acciones de sus allegados o por su traición a la confianza.
Hoy, según el teniente coronel Abdel Samad Belkabir, Khanata Bennouna es “un símbolo global y unificador de la sociedad, el Estado y la patria, y esto no sucede por coincidencia o por perdón; Más bien, es a través de la lucha, la yihad, la diligencia y la lucha”. resistencia y escritora de cuentos, novelas y artículos… y cada una de estas dimensiones atrae para ella un público especial y distinto. «Él confía en ella.»
Añadió: “El profesor es un activista nacional y más tarde fundador de las pioneras Princesa Aisha y Malika Al-Fassi. Logró mucho, especialmente la fundación del primer periódico que no se especializó en la educación y la liberación de las mujeres y las mujeres, sino que su distinción en esto fue y sigue siendo, vinculándolo a la liberación general de la sociedad y la democratización de su sociedad. administraciones estatales con la lucha nacionalista». Esto sucede por su vinculación con el trabajo político partidista público, a diferencia de algunas mujeres que han caído en la separación de los dos temas y las dos batallas, la privada de las mujeres y la pública, nacional y democrática. Hoy, se ha vuelto más claro que esta tendencia tiene resonancia y regresa, en comparación con las desviaciones a las que han estado expuestos los movimientos feministas aislacionistas, ya sea en Marruecos, el mundo árabe o el resto del mundo”.
Continuó: “No hay duda de que el trabajo periodístico es considerado una de las manifestaciones más importantes de modernidad y modernización, y el profesor contribuyó a establecer y diversificar esta realización, tanto marroquí como árabe. De hecho, fue su pionero y fundador antes de que otros periódicos y revistas se construyeran sobre sus cimientos, reconociendo su belleza. En cuanto a sus posiciones y apoyo a los movimientos de liberación nacional y palestino, pocos lo comparan con este nivel».
Entre las dimensiones de Khanata Bennouna, según la nueva publicación, está “la profesora como cuentista y novelista, y es considerada uno de los símbolos fundadores de este arte a nivel nacional y femenino en el mundo árabe. Hay dos estilos de conciencia, pensamiento y escritura en la realidad y en la historia: “escritura de producción” y “escritura de reproducción”. Pertenece al primer tipo, que significa y requiere conexión con la realidad, la realidad de las personas y la realidad de la política, y luego trabajar para contribuir a ella a través de la reforma o la revolución, describiéndola, analizándola, iluminándola y ayudando a las personas a convertirse. consciente de ello. Y luego cámbialo.
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