Las madres en busca de México han adquirido una importancia inesperada en los medios en las últimas semanas. El descubrimiento del Horror Rancho de Teuchitlán ha expuesto su lucha al mundo, pero ha estado buscando a sus hijos durante años. Lo hacen juntos, agrupados en asociaciones civiles, de las cuales hay alrededor de 200 en todo el país.
El hijo de María, Isabel Cruz Bernal, era la policía municipal en Culiacán. Su desaparición tuvo lugar poco después de que el joven fue, con otros colegas, para ayudar a un grupo de soldados que se habían sometido a un ataque con bomba. «Fueron los primeros en llegar a la escena, para ayudar al ejército lesionado. En consecuencia, todo el grupo de doce policías municipales comenzó a desaparecer. Algunos están muertos, otros están desaparecidos y no sabemos por qué», dice Cruz Bernal. Nunca supo más sobre él.
«Cuando pasa el tiempo, me doy cuenta de que nadie me buscará, que tengo que irme», recuerda. Y así, la organización nació guerreros, para no hacer este trabajo solo. «Todos buscamos a todos. En los campos, en las montañas, en el río, en los arroyos, en los escapes, en la basura, en prisión, en hospitales, en centros de rehabilitación».
Según el Ministerio del Interior, hay 125,287 personas que desaparecieron en México. La pista del 90 por ciento se ha perdido desde 2006 y, desde 2019 hasta hoy, las desapariciones se han intensificado, llegando a más de 60,000.
Aquellos que buscan no solo deben transformar sus vidas para dedicarse a investigar dónde estaban sus seres queridos. También se enfrentan a la hostilidad de las autoridades y carteles: desde 2011, 22 personas que buscaban han sido asesinadas y otras dos todavía están desaparecidas.
«Primero, hace unos años no teníamos ayuda municipal, estatal o federal. Durante algunos años aquí, el gobierno ha sido un poco más sensible. Por ejemplo, la comisión para la búsqueda de personas desaparecidas ha creado. También nos proporciona la seguridad que necesitamos en el campo, porque a veces estamos atacados con balas, tomadas desde la tierra», dice Cruz Bernal.
Las sorprendentes protestas de las madres Plaza de Mayo subieron a los medios internacionales en los años 70. Calle con su emblemático pañuelo blanco en la cabeza, se concentraron semanalmente en Buenos Aires para reclamar la verdad y la justicia para la desaparición durante la última dictadura militar de Argentina, entre 1976 y 1983.
Mientras que el mundo observó esa protesta, las madres argentinas sufrieron amenazas y asedio. En diciembre de 1977, los tres iniciadores del movimiento durante la dictadura, aquellos que se habían distinguido más dentro del grupo, fueron secuestrados y desaparecidos.
«La dictadura pensó que, de esta manera, podría haber puesto fin a ese movimiento que generó tanto problema político en Argentina, pero, sobre todo, en el extranjero, donde se amplificaron sus protestas», DW Demetrio Iramain, poeta, periodista y profesor de historia de la Madri di Plaza de Mayo en la Universidad Nacional de Mothers.
Las figuras de dispersión son una cuestión política en Argentina. Si bien Conadep (Comisión Nacional de Desaparición) reconoce a 8,961 personas, ya que solo dijeron casos en los que los familiares de una persona desaparecida habrían denunciado el secuestro, las madres de Plaza de Mayo afirman que la cifra de 30,000 dispersas y consideraron que no se habían informado muchos más casos.
La protesta de las madres Plaza de Mayo también es política. El grupo no solo trató de aclarar el destino de la desaparición y alcanzar una sanción criminal para los asesinos: «Lucharon para reclamar las luchas políticas de la desaparición, continuar sus nuevas circunstancias en Argentina y cuestionar el sistema que ha desaparecido. Esto los distingue de los otros grupos: es solo un movimiento de las víctimas, pero también una organización con una ideología política» «
Las sentencias de 1985 también a los comandantes del Consejo Militar responsable de los crímenes contra la humanidad, durante el gobierno de Alfonsín, tenían muchas deficiencias para las madres. «Bajo la doctrina de» los dos demonios «, hubo un proceso que trató de combinar la dictadura con organizaciones revolucionarias», dice Iramain. «Hasta la llegada de Nestor Kirchner, en 2003, los desaparecidos fueron tratados por el sistema institucional no como víctimas, sino como aquellos que generaron el genocidio con su lucha. Eran los terroristas, los foquists, que estaban con armas en manos de los caminos democráticos», explica Iramain.
El apoyo de las madres de Plaza de Mayo vino con el reconocimiento de Kirchner en un discurso frente a las Naciones Unidas: «Somos los hijos de las madres de Plaza de Mayo», dijo el entonces presidente de Argentina. «Esta declaración de la mayor inversión del estado de la generación desaparecida fue el mayor éxito político para las madres», dice Iramain.
La culpa de los desaparecidos y sus madres también existe en México. «Necesitamos que las personas nos vean, nos escuchen, no los delincuentes, que no nos ven, ya que somos culpables porque le hemos dado a nuestros hijos un mal ejemplo, y es por eso que fueron tomados. Pero hay muchos jóvenes que desaparecieron», le dice a DW Ceci Flores, fundador de madres.
Parece inseguro. «He tenido muchas amenazas telefónicas. Me dicen que me matarán porque no quiero dejar de mirar y decirle a las autoridades sus verdades», continúa. Flores logró salvar a un tercer hijo de la desaparición cuando se enfrentó a sí mismo con el comando armado que lo llevó. «Tenía un fuerte discurso con ellos, amenazé con otro signo como ellos para darme a mi hijo», dice Flores.
«El gobierno federal puede hacer más, pero no quiere. En primer lugar, reconoce la gran crisis que tenemos en el país», dice Isabel Cruz Bernal. «Y el presidente que tenemos en este momento, porque no somos un programa para ella desapareció. Ahora está haciendo reformas que no necesitamos. Lo que necesitamos es buscarlos», dice. Fuente: DW
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