La Fatwa emitida por la Unión Internacional de Académicos Musulmanes (IUM) sobre la Jihad contra Israel, incluidos los productos de la compañía de boicot de países sospechosos para apoyar a Israel, recolectando varias respuestas de una serie de autoridades mundiales islámicas. Mufti Agung Egipto Nazir Ayyad, quien dirige a Darul Ifta, un órgano responsable del tema de las opiniones religiosas y Fatwa en Egipto, rechaza expresamente la fatwa. Según él, tal atractivo de la Jihad es una acción irresponsable y tiene el potencial de poner en peligro la estabilidad de los países musulmanes.
Como líder de la mayor autoridad religiosa de Egipto, Ayyad enfatizó que no hay grupos o entidades individuales que tengan derecho a emitir fatwas sobre el asunto. La Declaración de la Jihad en el Islam debe ser realizada por las autoridades legales, es decir, el reconocido liderazgo y política estatal. No es una declaración emitida por una entidad o un sindicato que no tenga autoridad legal y que no represente a los musulmanes tanto religiosamente como en la práctica.
«Apoyar al pueblo palestino en sus derechos legítimos son obligaciones religiosas, humanas y morales. Sin embargo, este apoyo debe ser brindado de una manera que realmente sirva a los intereses del pueblo palestino y no hacer ciertas agendas o esfuerzos imprudentes que puedan causar una mayor destrucción, transferencia y desastre para el pueblo palestino mismo», dijo Ayyad.
En línea con la respuesta al problema, el presidente de Nahdlatul Ulama (PBNU) Ulil Abhar Abdalla (Gus Ulil), evaluó que la fatwa de Darul Ifta Egipto que rechazó el encanto de la yhad fue aún más premium.
«La yihad no puede ser llevada a cabo por las autoridades no estatales. El Jihad debe ser autorizado por el alias sacerdotes un gobierno legítimo», dijo Gus Ulil.
Gus Ulil explicó que Fatwa realmente podría diferir entre un clérigo y otro, incluso entre una institución Fatwa y otra. Según él, la diferencia en Fatwa está influenciada por muchos factores, incluidos los factores políticos. También destacó la posibilidad de intereses políticos detrás de los IUMS Fatwa teniendo en cuenta que la institución tenía su sede en Qatar.
Además, vinculado a Jihad y Boicott, varios estudiosos y delegados de universidades islámicas de Java y Madura en el Foro Bahtsul Masa, celebrado en Pondok Buntet Pesantren, Cirebon, West Java hace algún tiempo, también ha dado tal declaración. El foro sugirió que las decisiones relacionadas con el boicot del producto se llevaron a cabo a través de la política gubernamental, dado su amplio impacto y en lo que respecta al interés público.
Abbas Fahim, el presidente del Foro Bahtsul Masa’il en Madura Giavanese, reveló en la discusión en el Foro que los académicos acordaron el hecho de que, en esencia, la ley de boicotear ciertos productos como una acción de protesta por la injusticia se ha permitido en Shari’a, hasta que se encuentra con dos pruebas principales.
En primer lugar, el producto de boicot debe tener un enlace claro y puede ser demostrado por la fiesta que ha cometido tiranía. En segundo lugar, el movimiento del boicot no debe tener un impacto negativo significativo en otras partes, como los despidos de masa sin soluciones adecuadas.
El foro también instó al público a ser más atento y selectivo para enfrentar la información que circula en relación con la lista de productos que se boicotan, para que esta acción no dañe a los propios indonesios. (E-3)
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