Durante muchas generaciones, los historiadores y escritores han publicado inadvertidamente la hipótesis de que el estado actual de Arabia Saudita se fundó en el primer estado saudí en 1744.
Uno publicado en las noticias árabes Relación Según nuevos estudios sobre la base del estado, muestra que los primeros 17 años no se han incluido en su historia.
No hay duda de que los eventos de 1744 fueron muy importantes, el año en que el Imam Muhammad bin Saud en Dariya ofreció el jeque Mohammed Bin Abdul Wahab.
Pero con el tiempo, la importancia de este momento histórico reconocido del propósito común entre el estado y la creencia bloqueó las raíces más complejas y profundas del primer estado saudí.
El día fue creado para la precisión de estos importantes primeros años del estado. Su propósito es celebrar 1727 como el año real de establecimiento y agradecer a los sauditas por el pasado, que es más fértil que el pensamiento de muchos.
En 1727, el Imam Muhammad Ibn Saud era el trono y vino con él hace tres siglos, soñando con convertir a sus predecesores en la capital de una nación que traería paz y estabilidad en la mayor parte de la península a su apogeo.
De 1744 a 1727, la historia es el resultado de una vasta investigación histórica, que se realizó después de estudiar los recursos históricos disponibles para la nueva «escuela histórica saudita».
«Muchos historiadores han conectado el surgimiento del estado con la llegada del jeque Mohammed Bin Abdul Wahab e ignoraron el primer período del Imam Muhammad Bin Saud», dijo el Dr. Badran Hanin, director asociado de investigación y estudios históricos con la autoridad de desarrollo del autor.
El Dr. Badran agregó: «La revisión de los eventos históricos y su ri -sposición es un evento intelectual, que se encuentra en cada parte del mundo. Los escritos anteriores pueden considerarse decisiones y decisiones que no evitan la revisión o los nuevos resultados».
Hoy nadie puede indicar cuándo comenzó un largo viaje a un estado separado. El primer hito específico de la ruta es 430 cuando la tribu Banu Hanifa emigró de Hijaz a Hijaz en la costa del Mar Rojo en el Najd Basso Najd.
La verdadera puerta de La Meca en Jeddah (dominio de Biplk)
Aquí, en la intersección de varios caminos importantes de la caravana, la tribu se estableció en la que floreció el soberano de Al -Saud, quien fundó el Hajar (moderno riad), intercambiado y cultivado en el valle fértil. Cuando llegó el momento, se llamó al valle de Hanifa.
Con la aparición del Islam, Banu Hanifa subió por primera vez en el escenario de la historia del mundo.
En 628 dC, seis años después de la emigración del Profeta de La Meca a la Meca, envió cartas a varios soberanos árabes y los invitó a aceptar «el Islam».
En ese momento, el soberano de Bani Hanifa era el Samama Bin Aasl, cuyo viaje espiritual desde el principio hasta el viaje desde la primera reacción a la aceptación del Islam se menciona en el hadiz.
Históricamente, Alimama ha sido más activo en los próximos 800 años. Fue un período oscuro de abandono y una gran migración para evitar que las dificultades económicas fueran toleradas durante el período de la familia Akhdir, que fue temporalmente importante en Najd en el siglo IX.
A principios del siglo XX, el futuro de Arabia Saudita como fundador de Arabia Saudita estaba luchando para reunir a Najd y Hijaz (dominio público)
Sin embargo, el destino es la paciencia y, en el siglo XV, finalmente es hora de devolver la influencia de Banu Hanifa.
Hace varias generaciones, una parte de la tribu emigró al este y se estableció en la costa del Golfo de Arabia, pero en 1446, el líder de la tribu Banu Hanifa, Murada, el líder del Hajar, regresó a su nación por invitación de su primo, Ibn Dahra.
La ciudad que fundó en la costa toma su nombre de su nombre tribal al -duudau. Ahora han establecido un nuevo río en las orillas fértiles del valle de Hanifa.
En palabras del historiador Dr. Badranul Hanin, la llegada de Al -Mardi arrojó la piedra de la fundación de la institución del estado más grande en la historia de la Península Arábiga después del estado profético y la Khilafah Rashidin.
Han pasado más de 300 años antes del próximo punto de inflexión importante. En 1720, Saud Bin Mohammed asumió el liderazgo de Darius, cuyo nombre era el nombre de la familia real saudita.
Hoy, los historiadores escriben la historia del primer estado saudí, 1727, cuando Muhammad, hijo de Saud bin Mohammed, se convirtió en el soberano del estado.
El historiador escribe: «Tomó poder en circunstancias extraordinarias». Darius era un cazador de división interna y la plaga que se propagó en la península árabe tenía muchas vidas en Najd. Sin embargo, el Imam Muhammad logró combinar a Dariya durante su mandato, contribuyendo a la difusión de la seguridad y la paz a nivel regional y árabe. ‘
‘El primer proyecto del estado saudí comenzó en 1727 y posteriormente sus hijos se hicieron cargo. Lo que debemos recordar de esta historia es la unidad, la seguridad y la paz después de siglos de unidad. ‘
Al final, había un líder que tenía una visión mucho más tarde que en el pasado. Aquellos cuya determinación fue la formación de un nuevo estado basado en la educación, la cultura y la seguridad y la verdadera fe del Islam.
En 1727, el Imam Muhammad Ibn Saud era el trono (dominio público)
El estado que creó el jeque Mohammed Bin Abdul Wahab fue un estado dinámico y político y económicamente poderoso.
El jeque, un erudito religioso de la cercana aldea de Al -Aniya, había expresado su preocupación de que muchas personas en el mundo árabe estaban adoptando los métodos inocentes del Islam, dejando las enseñanzas del Islam profeta.
Sus esfuerzos para introducir las reformas tuvieron que enfrentar enemistad en Al -Aniyah, pero encontraron refugio en la puerta.
«La migración del jeque Mohammed Bin Abdul Wahab fue el resultado natural del Imam Muhammad Bin Saud Policies», dijo Al -nin.
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El imán era conocido como una personalidad religiosa y sus dos hermanos, Saniyan y Mishra y su hijo, Abdul Aziz, estaban entre los que tenían contactos con el jeque Mohammed bin Abdul Wahab.
El Sheikh Mohammed no dejó al -Ainiyah hasta que el Imam Muhammad lo invitó a venir a la puerta y luego fue un estado que puede proteger la misión religiosa del jeque.
Como parte del Imam Muhammad, «apoyando esta misión reformista, descubrió que estuvo de acuerdo con los principios del estado, para lo cual estaba trabajando, especialmente desde su lado religioso».
En resumen, la unidad del jeque y el imán no era la base del primer estado saudí, pero era una existencia política y económicamente fuerte del estado, lo que hizo posible difundir el mensaje de reforma.
Al -hanin enfatizó que la decisión de reconocer formalmente a 1727 desde el año del establecimiento nunca debe verse en la forma en que la religión se debilita mientras la base de Arabia Saudita.
«Esto no es cierto», dijo. Su propósito es determinar una historia política de la institución del estado, es decir, el Imam Muhammad Ibn Saud. Porque se han creado muchas políticas y opiniones incorrectas sobre el aumento y el establecimiento del estado. ‘
«Además, el estado ha impuesto en su constitución que Arabia Saudita es un Estado Islámico Árabe, cuya religión es el Islam y el establecimiento de Dios y la Sunnah de su Profeta».
Al -hanin también está claro a este respecto que el día del establecimiento no es una alternativa al Día Nacional, que se celebra el 23 de septiembre, pero es un día de finalización esencial.
Según el -hanino, aunque no hay dudas sobre este año, 1727, la fecha real de la era del Imam Muhammad ha desaparecido en la historia (dominio público).
Él dijo: ‘El día de la institución no es una alternativa al Día Nacional Saudita, que recuerda la unidad de Arabia Saudita en 1932. El propósito del establecimiento se reconoce el comienzo de la historia del estado saudí, que recuerda las profundas raíces históricas del país. ‘
Según el -hanino, aunque no hay dudas sobre este año, 1727, la verdadera historia de la era del Imam Muhammad ha desaparecido en la historia.
El 22 de febrero, fue elegido solo como un día de fábrica porque varios eventos importantes tuvieron lugar a principios de 1727 en los primeros meses del régimen de Imam de Muhammad.
Los resultados más importantes del Imam Muhammad Ibn Saud
۔ En su gobierno, el Darío se unió y contribuyó a su estabilidad.
۔ El negocio interno administró y fortaleció la comunidad de Darius.
۔ Garantizar la estabilidad regional.
۔ Construya una pared para contrarrestar los ataques externos.
۔ Lanzó una campaña de coalición.
۔ De cualquier influencia externa ha adquirido libertad política.
۔ Organizó los recursos del país.
۔ Unidos la mayor parte del Najd.
۔ HAJJ y rutas comerciales estaban protegidas.
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