Cada vez que celebra la Pascua, el pueblo de Dios recuerda el misterio de la muerte y la resurrección de Cristo. Esta es una celebración de la solidaridad de Dios. Abrazando la cruz, Dios se posicionó como un dios que se puso del lado de la víctima (Budi Kleden, 2006: 319).
Para él, las lesiones humanitarias de las víctimas deben ser restauradas. La situación de la pobreza y la Agaustizia debe ser demandada a través de heridas de crucifixión. Por lo tanto, la cruz es la celebración de la radicalidad del amor de Dios. Porque a través de acciones concretas, tiene una sensación de sentimiento hacia los humanos y participa en el sufrimiento de las víctimas.
Pobreza: una imagen de la supervivencia del mundo
En medio de los recuerdos de la cruz, Indonesia todavía está envuelta en la pobreza. En el informe de los medios de comunicación en Indonesia, titulado Nivel de pobreza en Indonesia y en el mundo: los desafíos y los esfuerzos para superarlos se afirman que en 2023 la tasa de pobreza en Indonesia alcanzó el 9.36% de la población total de más de 270 millones de personas. Este porcentaje muestra que Indonesia todavía está habitada por millones de personas que viven en la pobreza (Media Indonesia, 17 de octubre de 2024).
Este problema de pobreza ocurre debido a una estructura sociopolítica injusta. En estas condiciones, la desigualdad social es cada vez más evidente. Los pobres tienen dificultades para acceder a recursos, porque el poder político-político está destinado solo a las élites (Selo Soemardjan, 1980).
En estructuras sociales como esta, las élites hacen Megakorupsi. Según el Estudio Internacional de Transparencia de Indonesia, en 2024 la percepción de corrupción en Indonesia ha aumentado a 37/100 en comparación con los 34/100 anteriores. Este puntaje coloca el índice de percepción de la corrupción indonesia en el puesto 99 en 180 países (Media Indonesia, 11 de febrero de 2025).
Estos datos están en línea con una fila de grandes casos de corrupción, que incluyen: la corrupción de Pt Timah de RP271 billones, la corrupción BLBI de RP138.4 billones, la corrupción de la corrupción de CO -RP968, la corrupción de RP22.7 Trilion, la corrupción de RP. Pronto.
El problema de la mega corrupción en estructuras sociopolíticas como esta abre el espacio para los derechos de los derechos de los pobres arbitrariamente. Los fondos destinados al desarrollo y el bien de las personas en realidad se convierten en un lugar para la lucha del poder por parte de las élites (Djelantik, 2008: 27). Como resultado, los pobres son difíciles de mejorar su calidad de vida. En esta estructura sociopolítica corrupta, la pobreza se convierte en un ciclo que continúa recurriendo y es difícil de decidir.
Dios rechaza la pobreza
Frente a la realidad de la pobreza, Dios muestra una actitud firme. Según Gustavo Gutiérrez, esto se basa en la conciencia de que la pobreza es una situación de vida inhumana. El mundo de los pobres es una realidad cruel. La opresión probada les hizo experimentar lentamente miseria y muerte. Por lo tanto, Dios muestra una actitud de rechazo. Porque la pobreza contrasta con la voluntad del creador que quiere que todos vivan justo y digno (Gutiérrez, 1973: xxii).
Frente al accidente de los pobres, Dios mostró su solidaridad a través de la crucifixión. Según Jon Sobrino, la crucifixión de Dios discutió las consecuencias de la empatía de las víctimas (Kirchberger, 2015: 26). Para salvar a las víctimas, es concreto en la historia humana.
Por lo tanto, la cruz es el lenguaje de defensa de Allah. Se colocó en medio de la víctima. Quiere sentirse lastimado para restaurar la injusticia mundial. En la cruz, está dispuesto a humillarse para que el mundo esté libre de la estructura social que perpetúa la pobreza y legitima el poder.
Política de mejora
La solidaridad de Dios en la cruz es una preciosa invitación al mundo. En medio de la situación de la nación indonesia, que todavía está envuelta en torno a problemas sociales, Dios alienta a todos a tomar partido con los pobres (opción para los pobres). Esta es la invitación de la Pascua de Dios. Al final de la cruz, la Pascua dio un mensaje de resurrección para que el mundo pusiera a los pobres como una prioridad de desarrollo.
A nivel político, este partisano se traduce en el esquema político de empoderamiento. El estado debe posicionar a las personas pequeñas como centro de desarrollo. El poder y los recursos deben distribuirse de manera justa y tocar las bases (Kolimon, 2022: 6).
Esta política de mejora debe ir acompañada de agencias de aplicación de la ley a favor de la justicia. Los corovores deben recibir sanciones rigurosas, de modo que la ley no se convirtiera en un medio de poder, sino el protector de los derechos de las personas pequeñas.
Además, la solidaridad con los pobres debe ser una misión colectiva a través de la fe. En medio de la pluralidad, todas las religiones están llamadas a defender a la humanidad y oponerse a las políticas opresivas. La solidaridad debe experimentarse criticando las políticas sociopolíticas que dañan los derechos de las personas pequeñas.
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