Unas décadas antes de Diego de Almagro y sus hombres llegaron en 1536 a lo que poco después fue la Serena (Chile del Norte), los habitantes del Valle del Fiume Elqui todavía estaban enterrados por llamas que parecían abrazarlos. Ahora, un Estudio multidisciplinario Estudió los restos de los camélidos. Desde sus huesos hasta sus genes, a través del tártaro de sus dientes, sirvieron para determinar que los animales eran domésticos. Comenzaron a enterrarlos alrededor del año 1000 de esta época y dejaron de hacerlo cuando los Inters, que consideraron la llama como una simple bestia de carga, comenzaron a enterrar las suyas en esas tumbas conjuntas.
En 2014, cuando se llevaba a cabo la carretera PAN -American, los trabajadores encontraron restos humanos. Por lo tanto, una excavación comenzó antes de que el progreso eliminara la historia. El Consejo de Monumentos Nacionales de Chileno protegió un área de 380 metros por 50 metros. Esas fueron las sondas superficiales del equipo del arqueólogo Paola González, de la Fundación El Olivar, que toma el nombre del sitio que acababan de descubrir. «Se hizo un rescate arqueológico, entre 2015 y 2017, en dos de las ocho áreas funerarias detectadas», dice el investigador. Tomaron cinco contenedores desde allí, con 1,500 cajas de material. Los más relevantes fueron 56 Camelides y más de 200 cuerpos humanos. Todavía tienen años para analizar todo.
Una de las primeras frutas que Olivar dio, ubicadas a cuatro kilómetros al norte de La Serena y 2.500 metros del Pacífico, fue el estudio de los camellos enterrados con humanos. «La gran pregunta era si las mascotas o los animales salvajes eran, en este caso, el guanaco, porque nuestra área tiene mucho guanaco en la naturaleza», dice González. La ciencia considera que ha demostrado que las llamas (Glamour Lama) vienen de Guanaco (Guanicoe largo) y que había varios procesos de bronceado en diferentes regiones andinas.
Lo primero que hicieron fue analizar animales animales. Durante el proceso talentoso, las llamas disminuyeron en comparación con los guanacos. «Pero no fue concluyente», dice el arqueólogo. Entonces continuaron con un análisis isotópico de los huesos, un método indirecto para descubrir lo que comió en el pasado. El informe de elementos como el nitrógeno o el carbono ha revelado que tiene una dieta mixta, de plantas silvestres «, pero también de plantas C4, un indicador químico típico del maíz», agrega González. Pero no parecía la prueba final, por lo que siguieron, ahora, buscando patologías. “Algunos de estos animales tenían una enfermedad llamada PoliFacttyly, que tiene un dedo más[las llamas son artiodáctilos, es decir, tienen dos dedos en sus pezuñas]Esto los hace ser animales enumerados, pero han llegado a la vida adulta «, expande el investigador. Solo una mascota que se obtiene de lana, pero en la lista continuaría teniendo el coraje de continuar.
Aun así, hicieron dos pruebas más. Una era mirar en los restos de su dieta. Estudios anteriores ya habían demostrado que las bacterias fosilizadas del Tártaro pueden ser una ventana del pasado; El otro, un análisis genético. Encontraron restos de maíz y calabaza o calabaza. «Los expertos en arqueoboany confirmaron que la calabaza estaba hervida, por lo que la dieron como gachas», detalle de González. La última prueba, el análisis genético, fue llevada a cabo por el genetista de la Universidad de Copenhague (Dinamarca) y por el co -autor del estudio, Michael Westbury. Era la prueba definitiva. «Determinó que estos animales eran Guanicoe chilensisAunque tiene una versión salvaje, también domesticó en un momento determinado «, explica el arqueólogo. Lo más relevante es que no existían en la región,» no provienen del área de la semi -famos del norte, pero de la única más al norte, de la meseta boliviana o las áreas de Perú. Lo interesante es que estas llamas no han llegado solas, pero que ya hay claramente para mí, una llegada de una población de pastores altos «, termina. Son estos pastores que han traído la práctica de ser enterrados junto a sus llamas.
Patricio López, del Museo de Historia Natural y Cultural del Desierto de Atacama (Chile) y el primer autor del nuevo estudio, argumenta que «no hay información que respalde un proceso de domesticación local». Aunque no excluye que fuera un proceso en el lugarTendrían que revisar una secuencia temporal de varios miles de años que hubieran sido necesarios para completar el proceso. «En el caso particular de El Olivar, la presencia de camellos domésticos, en este caso que llame, posiblemente lo asociamos con un intercambio de conocimiento e información con grupos de Northern y/o North -West de Argentina», completo en un correo electrónico.
La determinación del estado interno de las llamas y su origen es la clave para comprender mejor los entierros conjuntos. Según las citas del radiocarbono, comenzaron alrededor de 1090. Lo primero que atrajo la atención a los arqueólogos fue la disposición de los cuerpos, tanto humanos como animales, en una posición fetal lateral, cómo mentir. «Se miran el uno al otro, entre humanos y camélidos describen estas figuras simétricas, la posición es totalmente no anatómica, es decir, sin camélida, toma esta posición de cubo lateral flexionado al ser humano cuando muere», recuerda el arqueólogo Paola González. Para ella, «están marcando algo de suerte como una fusión de identidad, acompañando; si estamos buscando algo para asimilarlo, diría que se acompaña en este tránsito al ser humano», agrega. Aunque recuerdas que la arqueología no puede dar por ciertas cosas que solo pueden vislumbrar, «hay un esfuerzo muy evidente para humanizar la relación de amor humano».
Cuando los institutos conquistan el territorio (entre 1440 y 1470, según diferentes fechas), los entierros de las llamas y el final humano. Los incas los usaron como animales de carga y para ellos no deberían haber tenido el simbolismo que hicieron para los habitantes de El Olivar. De hecho, entierran a sus muertos en las hermanas, una especie de sarcófago que se encuentra sobre las viejas tumbas articulares.
Aunque hay documentos de entierro de animales, en particular perros o momificación, como lo hicieron en el antiguo Egipto, en otras culturas del pasado, casi no hay casos de entierros articulares. Y los pocos que tienen un personaje altamente enterrado con caballos o en Sacrificar eventos. Nada como en el olivo. Y las 56 llamas recuperadas en el olivo no son las únicas. Todavía hay varias áreas para excavar y, afortunadamente, el gobierno chileno ha terminado desviando el camino.