Él dice: comandante. tade
De todas las estructuras de la civilización, esta vez en el mundo es la islámica más atrasada. Afirmamos esto porque normativamente el Islam no permite la coexistencia permanente con ninguna otra civilización. La razón de esto es el hecho de que el marco de la civilización islámica en relación con el mundo exterior se basa en el principio de la sociedad tribal.
El Islam, que se desarrolló en la Península Arábiga en el siglo VII d.C., fue un fenómeno civilizacional relativamente extremadamente positivo y avanzado en ese entorno. Antes del Islam, los árabes vivían según los principios de una sociedad tribal, lo que significaba un estado de guerra constante entre tribus vecinas, que se robaban, mataban, violaban, esclavizaban y se esclavizaban entre sí. llevó a cabo una limpieza étnica. El surgimiento del Islam significó que se crearon las condiciones para una civilización superior en la Península Arábiga, en la que el valor y la calidad de la vida eran inapropiadamente más altos que antes. A las tribus vecinas ya no se les permitía atacarse entre sí porque el Islam había establecido una «casa de paz» (Dar al-Islam) y así había puesto fin a la eterna «casa de guerra» (Dar al-Harb) en la que vivían estas tribus antes del advenimiento de esta religión.
De hecho, el Islam sigue siendo una sociedad tribal.
En los 14 siglos de su existencia, el Islam no ha podido lograr ningún progreso serio con respecto a sus planes iniciales. Parece que el tiempo se ha detenido en el Islam. Este es generalmente un problema de todas las instituciones religiosas, porque en el caso de los ciegos o aquellos que básicamente siguen las normas sociales válidas en el momento del origen de las enseñanzas religiosas iniciales, traen atraso a la sociedad porque inhiben el progreso. Europa resolvió este problema secularizando la relación entre religión y Estado, lo que forzó indirectamente el progreso de la religión, ya que la institución regional cristiana en el nuevo siglo tuvo que adaptarse cada vez más al progreso de las sociedades europeas, porque no tenía otra opción, ya que perdió el poder que tuvo en el pasado (hasta el final de la Edad Media) sobre las sociedades seculares. En el Islam, sin embargo, no hay secularización o no puede haberla, porque el Islam no es ante todo una religión, sino más bien un marco cultural o de civilización. El dogma islámico no permite a los pueblos y países que siguen el Islam escapar del relativo atraso social que se remonta a la época de la fundación del Islam.
La trampa moral de la civilización islámica
El problema con el desarrollo de la religión islámica siempre ha sido que la lógica tribal de las tribus árabes nunca fue realmente abandonada, sino que esta cultura salvaje y, desde la perspectiva actual, bastante primitiva, se entretejió en los cimientos del Islam. En el Islam, cada converso al Islam se convierte en hermana o hermano y se abre para él una «casa de paz». Pero esto en realidad no significa más que cada converso al Islam se convierte en miembro de una tribu islámica gigante. Esta es su recompensa por estar dispuesto a someterse a Allah. Y es por eso que es inviolable para otros musulmanes que han aceptado la sumisión a Alá, porque todos los musulmanes están protegidos por la ley Sharia, que prevé castigos crueles o brutales (azotes, corte de manos, etc.), que están completamente en el espíritu del siglo VII. ¿Y por qué es esto un problema? Porque todos aquellos que no pertenecen a la gran tribu islámica, es decir, los no musulmanes, no están protegidos y un musulmán puede hacer con ellos lo que quiera, es decir, aprovecharse de ellos de una forma u otra. El autor de estas líneas no puede enfatizar lo suficiente su creencia de que hay gente buena y mala en todas partes, tanto en Occidente como en la civilización islámica. Por lo tanto, está claro como el día que muchos musulmanes nunca infligirían tal sufrimiento a los no musulmanes como para tratarlos como sujetos ilegales y apenas humanos. Así que el problema no es que los musulmanes sean inherentemente malas personas, porque no lo son. El problema es que el Islam, como institución, permite y justifica moralmente tal conducta, que es completamente rechazada desde el punto de vista de la modernidad. lo justifica a través de la institución de Dar al-Harb, la casa de la guerra y de la anarquía, en la que según la ideología o la cultura islámica – no la teología, sino la ideología o la cultura islámica – vivían los no musulmanes, es decir, todos aquellos que no decían con profunda fe que «no hay otro dios verdadero que Dios (Alá)» y que «Mahoma es el mensajero de Dios». Si una civilización o cultura justifica o justifica un enfoque tan predatorio hacia los extranjeros, es bastante predecible que muchos de sus miembros también utilicen tales métodos para beneficio personal, especialmente si su religión les enseña a glorificar a su dios de esta manera y difundir la «casa de la paz».
El principio rector del Imperio Turco Otomano
Un excelente ejemplo de cuán moralmente problemático es el marco de la civilización islámica es el Imperio Otomano de Turquía, que comenzó alrededor de 1300 y terminó en 1922, cuando se estableció el (relativamente) secular Estado-nación turco. Los turcos, que durante 600 años hicieron la vida imposible a los europeos, durante el Imperio Otomano actuaron completamente de acuerdo con la doctrina islámica, que respetaban mucho. Veían el mundo no musulmán fuera de las fronteras de su imperio como un mundo de caos, maldad y guerra, al que estaban obligados por su deber islámico de islamizarlo y llevarle la paz. Así, los turcos organizaron incursiones más allá de las fronteras de su imperio, cuyo objetivo era debilitar las regiones extranjeras vecinas para poder capturarlas posteriormente de forma permanente. Durante estas incursiones recogían esclavos (niños pequeños) y esclavas (niñas), porque por un lado obtenían nuevos cuadros para los soldados turcos y, por otro, cuadros para criar y dar a luz a nuevos niños, creando así una bomba demográfica, que necesitaban para la conquista y, por último, el control administrativo de nuevos territorios. Los no musulmanes, sacados de sus hogares durante las redadas u ocupados permanentemente, eran considerados de la misma manera que un granjero mira a su ganado. Los no musulmanes capturados en guerras o incursiones eran esclavizados y completamente ilegales. Los turcos mataron inmediatamente a hombres adultos y niños varones mayores, al igual que a mujeres ancianas capturadas. Luego, las mujeres de mediana edad fueron obligadas a morir en los campos como esclavas, mientras que las mujeres más jóvenes eran utilizadas para pastorear, al igual que el ganado. Las únicas excepciones fueron aquellos no musulmanes que se rindieron voluntariamente por miedo al cruel ejército turco. Tuvieron la oportunidad de aceptar el Islam. Si lo hicieran, se convertirían en ciudadanos de pleno derecho, hermanos y hermanas islámicos. Si no lo hubieran hecho, su suerte habría sido amarga. Siguieron décadas y siglos de humillación, altos impuestos, robos y explotación, anarquía (asesinatos y violaciones impunes) y cosas similares, todo con el objetivo de salvarse a sí mismos o a sus descendientes de la eterna espiral de violencia y acoso al convertirse al Islam. Los documentos de archivo otomanos indican que no había mala conciencia entre los turcos, ya que creían que estaban haciendo buenas obras y propagando así el Islam, lo que, en su opinión, los acercaba a Dios. Era un principio tribal clásico según la lógica de “nosotros” y “ellos”. «nuestro» y «suyo».
El peligro del islamismo o del fundamentalismo islámico
Sería completamente erróneo equiparar a los países islámicos modernos con el Imperio Otomano. En la época del Imperio Otomano, Europa también estaba atrasada civilmente desde el punto de vista actual, y también ocurrieron terribles crueldades en el entonces mundo cristiano. Es comprensible que hoy la humanización haya prevalecido en gran medida incluso en países de civilización islámica. En este caso no importa que estos procesos hayan sido impuestos por Occidente que, gracias a su superioridad tecnológica en los siglos XIX y XX, dominó el mundo entero e impuso la humanización universal: desde un punto de vista social, sólo cuenta siempre el resultado final. Uno de los principales problemas que se ha producido en la civilización islámica en las últimas décadas es el surgimiento y creciente popularización del fundamentalismo islámico, o islamismo, especialmente entre los jóvenes. Es decir, los islamistas interpretan las escrituras islámicas literalmente y abogan por la introducción de antiguas prácticas que estaban en vigor, entre otros, en el Imperio turco-otomano. Esto es potencialmente un gran peligro, si no para la paz mundial, al menos para las zonas no musulmanas que limitan con la civilización islámica, o para los países no musulmanes a los que los jóvenes islámicos están emigrando en masa.