Amalia Karamanli-Megapanou: Con conciencia de «soldado».

Ciertamente no es algo inexplicable que decidas hablar de una persona de forma emocional y, de repente, el giro de los acontecimientos te obligue a hablar de esa persona desde un punto de vista político, aunque se esperaría algo similar de Amalia Karamanlis – Megapanou. Naturalmente sería mucho más expresivo escribir sobre una unión entre el elemento político y el elemento emocional, siempre y cuando reflexionemos sobre la frase de Alkis Zei, inicialmente comunista y luego izquierdista, que «La guerra civil en Grecia terminó cuando los dos nos hicimos amigos de Amalia.«, combinado con el hecho de que murieron con unos pocos meses de diferencia.

Alki Zei no era la única persona políticamente progresista, como lo había definido Megapanou y formó su círculo más cercano de amigos, tras su separación en 1970 de Konstantinos Karamanlis. Ciertamente no es cómo al Jefe de Estado se le habría ocurrido informarle de sus amistades, ya que conocía muy bien el carácter de su esposa.

El hecho es, sin embargo, que después de su separación, Megapanou se encontró en una encrucijada, obligada a decidir si separar posteriormente su rumbo de una «sombra» inevitablemente catalizadora, creando su huella personal en la esfera pública, o si vivir de los créditos que le habían «garantizado» un matrimonio que cualquier otra mujer la habría aplastado para el resto de su vida. Nacida, como ella misma se define, «soldado», consideraba sus veinte años de vida matrimonial con Karamanlis como un «servicio ordenado» que había decidido completar de la mejor manera posible.

una conciencia»soldado«, que lo desarrolló al máximo tras la separación. Desde el día siguiente se «acostó» en el trabajo, en los primeros años delante de la máquina de escribir y en muchos años siguientes delante del ordenador, de ocho de la mañana a cuatro de la tarde, unas buenas ocho horas. Fruto de este largo trabajo son sus doce libros en prosa, entre ellos «El diálogo con Anna», «Pietra grigio», «Diez minutos», «El taxi negro», «El hijo de mi madre», «Simone».

Rechazaba categóricamente cualquier invitación que tuviera el carácter de una relación social, y aunque no era el tipo de persona que habla de sí misma en confesión, ni le gusta escuchar las confesiones de los demás, cuando sucedía algo similar era muy crítica pero también muy severa en sus consejos. Si te interesa la comunicación es cuando se hace en términos puramente internos, sin reprimir ni dar la más mínima importancia a los «lirios» de cada pequeño o gran logro o éxito social.

Cuando se reflexiona sobre ella, se nota, en retrospectiva, que sus amigos eran personas que habían sido «puestas a prueba» en un equilibrio muy delicado: si, aunque ciertamente la conocían, era la misma que les seguía interesando y a ellos no les interesaban sus recuerdos, ni lo que ella podía contar gracias a sus veinte años de vida juntos en Karamanlis.

Se podría concluir que se trató de una reacción traumática, pero se podría concluir que sí si ella no se hubiera percatado de su decencia marcial ya que, conociendo las caracterizaciones que se habían oído, o se seguían formulando, sobre Karamanlis (comportamiento «brusco», «grosero», «bárbaro», ya que no dudaba en decir malas palabras o quitar velas), no dejó de defenderlo hablando de una persona «solitaria», «introvertida», que «no confesaba ni la mitad de sí mismo a la otra mitad de lo que estaba pensando.» Finalmente, la reacción de una mujer enamorada de la vida, que si uno se atreviera a acusarla de la relevante caracterización probablemente reaccionaría violentamente, pero no dejaría de ser cierta si se observara su alegría cuando, pocos días después de la muerte de Karamanlis, según su orden, Petros Molyviatis le trajo todos los objetos utilizados durante su matrimonio.

Es posible que tal actitud ante la vida se debiera a una salvación para ella misma, pero es inconcebible que para otros se produjera de esta manera, un ajuste de cuentas con su pasado de modo que, en la medida en que se había hecho conocido, concernía a esos otros mucho más de lo que ahora le concernía a ella misma.

Escuchaba condescendientemente a quienes le hablaban de una foto suya con Karamanlis en la entrada de Metrópolis, o de su foto con los Kennedy y Karamanlis en la entrada de la Casa Blanca, y cuando los comentarios halagadores hacia ella parecían continuar, expresando un malestar nada ofensivo, interrumpió hablando de un comportamiento perturbador, mayoritariamente privado, que aunque debería haber sido conocido, pero nadie hablaba de ella.

Esto confirmó la sinceridad de su actitud, ya que no tenía sentido del concepto de «archivo» y, si respetaba algo que había sido guardado, sin guardarlo en casa, era porque su salvación era obra de su padre, Anastasis, hermano, como se sabe, de Panagiotis Kanellopoulos. Al contrario, se volvió casi obsesiva con lo que no necesitaba más que la palabra dicha de forma conmovedora, pero sin pensarlo dos veces. Incluso se podría decir que si algo legitimaba su relación con Karamanlis no era el perdón acreditado en multitud de documentos, sino algo que dejaría de existir, mientras ella misma ya no estaría.

Como el recuerdo de su padre, un 28 de octubre, mientras el coche del primer ministro con Karamanlis y Amalia atravesaba la Universidad y la multitud vitoreaba, escuchó a su padre decirle a una pareja joven y a sus dos hijos, señalando a Amalia que «ella es mi hija». Y el matrimonio con sus hijos huyó atemorizado, pensando que los había dirigido un loco.